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全球之光第四部:新的花期在普遍的毁灭中酝酿著

全球之光第四部:新的花期在普遍的毁灭中酝酿著
   谢选骏
   1
   宇宙与人类之间的媒介,必具双重位格:神格与人格。神格与人格间的激荡,于是随其一生。这源于他永远矛盾的处境:(一)从生物学和解剖学的意义说,他是人;
   (二)从种族与文明的意义说,作为天命的立法者与执法者,精神立法与事实执法,并集一身,他是神。
   由于这种矛盾,人格与神格的冲突贯穿他的平生。神格与人格这两者的间距越大,他的命运越是昌明,他的事业张力越强,他维系的世界越绵延不息……天子的双重品格并非应世的虚伪与矫饰。双重位格中的每一重,都是真实无伪的,尤如天然的清溪流过天然的石涧。水与涧,相映成趣,不是水掩涧,不是涧溢水。
   以人眼观察,这两重位格并不协调,它们纠缠天子的心灵,有时甚至使他痛苦。真命者总能从这撕裂的背反中解脱,并凝成合力,驰骋漫天的朝霞。他的人格有慈母的爱意,他的神格有雷霆的震怒;诗人的敏感、沉思,武士的铁石心肠,并行不悖;阳春的明媚,肃秋的冷酷,光明磊落的气度,淋漓尽致的权变,雍容华贵的智慧,惟精惟一的意向,原囿一切的宽容,誓不两立的慷慨……错落为五色斑驳的众星!
   通天(宇宙)通地(种族)通人(文明)的「乾元资始的王业」,方才展开在他的足下。作为一个人,他付出的代价和获得的荣耀同等:孤独与超凡的平分秋色。在他面前,哪有一万种宗教所告诉我们的「神」?浑沌不是神。太极不是神。道不是神。种族与文明的颠覆者也不是神。以往教义所描述的神,经常被贱民、弱智者、战争狂人、政治诈骗犯「看到」、「想到」,所以,各种受到崇拜的偶像,不过是疯狂梦幻的系列片!假设民众心目中的「神」真的存在,甚至拥有人性人形那么正当的结论有一个:神不在遥远的天边,而在咫尺的眼前--天子就是神。于是,衡量、判断是否天子降临,重要的就在于:他是否「像神那样」,在无限尊严中变化莫测,在变化莫测中不失尊严。他的神格,绝对而先验,他的人格相对而经验;他的人格,匹配绝对、等同神格,则须满足两个最低限度的需求:
   (一)他必须逾越个人肉体的欲望,仅把它限制在生理、心理卫生的度数以内。
   (二)他放弃个人的自由,仅仅让它在发育种族潜能所必须的领域内活动。
   上述限制,使他不可能成为仅仅热衷攫取权力的统治者。统治者们,只顾扩张「我的自由」,而迷失方向,沦为权力的奴隶、自由的奴隶。被权力所害的人固然是奴隶,以权力害人的人又何尝不是奴隶?民主自由制度下的奴隶难道比专制独裁制度下的奴隶更为自由?如果一位统治者,不兼为社会运动的肇始者,就不配称为「伟大的」(如亚历山大、君士坦丁)。另方面,再伟大的统治者,也因其对权力和自由的滥用,而成为小丑。不是小丑的统治者,我们还从未见过;没有其小丑一面的社会指导者,才够得上天子的尊号,所以说中国两千年来的皇帝,皆贼也,无一够得上天子的称号。不放弃「我的自由」,不泯灭人的私欲,如何成为天子?我们崇拜那一个「代表宇宙的囚徒」,他的高贵在于自觉。天命的囚禁(被囚禁在天命之中),授予他无上的权力、威严、绝对的自由(而不是「我的自由」)!
   这位从来也没有想过要摆脱这种囚禁的自愿服役者,即使在梦与潜意识里,也狂热地投入这劳役,他是「不世出的超我者」,他亲手歼灭自身的「非天子成份」。他自愿为奴,所以是主宰。道德的自由,就这样产生了事实的能力。神格与人格,奴役与自由,在他合一。
   2
   机器的时代?若无天子,机器可能开动「理性的时代」?若无天子,理性会吞噬人的良知与天德。一切都会过去,惟有天子永存。天子,未来的象徵。若无天子,人类如何渡过今日的瓶颈?
   新的灵气,赋予机器以生命,但并不因此剥夺人的生命。他在从流水线上解放人,而拒绝像二十世纪那样,让人俯就机器。新的转折将善用戾气,把机器的统治辗成齑粉,在垃圾场上开辟一个新纪元。再造文明者,因此接受「无为」的教言。他不自命「垂衣裳而天下治」,而以应世的无所不用其极,使得「超越瓶颈」成为天下的通义。他用极端反自然的方法,伸张自然力量。他把巨灵投入历史漩涡,搅起冲天浪,他的精魂化合在人群,生杀予夺,尽在无言中。于是,新的大道洞开,「无为的清福」不再作为贬义,降临大地。他拯救人的适应力而非现存力。为了提升「抗时间的适应性」,他不惜舍弃「抗空间的现存性」。
   他宣布:贫乏虚伪的价值,将被扫荡;骆驼的美德将被流放,观念之海(它淹没人的神性)和野心之炉(它锻炼人的兽性),将中和为生命的绿洲。阶级祭坛的恐怖、种族灭绝的热火、国家利益的至上,将成为过去。他最大的功德就是使人安命。安命的人在不安的人眼中,虽然近于傻瓜,但只有安定的人,才能渡过彷徨无定的全球化时代,不因为紧张过度而憔悴而狂放。
   他成为自己不相信的那种教义的操作者?这种悖论终于浮现出一个无为而治的时代。他无风三尺浪,成无为之范。他的定数,成为人类的本命年。他说,「我不信天道之学,也不说教布道。我并不劝诱人人,而是任其自然,随著我的来到,世界的紧张会松弛,历史进入无为的季节。这时,最好的生活态度就是像追随自然一样追随我。我就是自然,自然就是我。」他的话语有股魔力,他的话语震聋发聩,把迷途的人们领出现代文明的灵魂沙漠。
   3
   二十世纪的最大梦想曾是,用某种人为的方法造出某种作为类的新人。现在,用政治和意识形态的方法创造新人类的道路已经中断;但是,以生命科学从事这类事业的思想行为,正在如火如荼地行进。甚至,以科学与艺术的结合,创造某种「造福于人类的无机生命类型」(如超级电脑与超级机器人),已被提上议事日程。但是,无机物能实现有机物(例如,作为类的人)的「幸福」吗?新的「类人」(作为「类」的人)能克服以往类人的通病吗?「科技发达」的一个讽刺旁证就是:爱滋病的猖獗蔓延。新的类人,之所以不能填满老的类人未曾填满的字与宙的真空,是因为类人的毛病,主要就在于「寻求类」,「唯类是从」,而不在于「人的发现」。也就是说,哪怕人类成为超级人类(「超人」),他在骨子里也还依然是寒酸的!「类」败坏了一切「人」可能拥有的潜力和美质。类,使人退化为猿类甚至是海猿!「新人类」、「新新人类」只要是基于对「人类」的修订,他就不可能是「新」的!公共的统治,即便形成新文明的潮涌,也难以促成生物史的革命。
   全球之光则不然,他是独一无二的。他听见植物生长的声音,他看见动物的昼思夜想,他把按文明的脉搏。他促成科学与艺术的盛大婚礼,他的圣德化为文明的典要,不可思议的黄金时代,重幸大地。人们称他是行者、拓荒人,独在旷野里呼唤星辰--其实,除了他自己之外,他什么也不是。
   他的喜悦,是宇宙进程即将搭救我们的标记;他的阴沉,是世界风暴行将兴起的警告。他的焦虑不安,是对社会癌征的死刑判决:既对病症,也对病体。这自然力量的胜利,是超级药方。宇宙气候巨变的晴雨表,当他行走在世上,「犹如生活在行尸走肉中」;冷酷的人心把他驱入一种梦幻感,整个世界在他心目中成了实践命运的准备条件--那时,改辕易辙的时刻来到了!「现存的世界」,土崩瓦解。
   4
   是的!对这个时代来说,「上帝还没有诞生……一切都处于仓惶未定的混沌中!」上帝还没有施展惊人的魔力,使我们充分意识到他无须讨论的存在,并使惶惑者镇定。上帝还没有诞生--使世界产生了对于主宰的极度渴望。尽管,在人的潜意识中,老是自觉与不朽的上帝站在一起,从而造成「上帝从来就没有隐退过」的事实。
   真命天子,常常无声无息地来到--不作惊世骇俗的预告。他沉默地飘浮在欲念滔天的信息海上,静观多多凡夫俗子的毁灭,任本能之倘佯。他在进取心的尸骨上,凝炼内功,在支离破碎的海岸,架起新的栈桥……超度无数的人生、无数的亡灵!听,一片锺山仿佛在为他赞美,为他激起人心深处的共呜!他创作一部神圣喜剧,把反讽化作一条箴言:「忘掉不利于你的九十九句,记住有利于你的那一句。」--所以,信息之海的狂风恶浪,奈何于他。最大的胆量、最热的展望,簇拥著他,以一叶扁舟,横过无涯的大海。他的贵质,成为航行的战略,信念的、宗教的决战决胜之道。
   只有把天子作为广阔无涯的背景--是本体而不是作为前台的傀儡--人的历史才可以理解,人的文明才不致等于荒诞。满是光彩的意义,透过天子的过滤,得以显明。他用自己的眼光照亮世界,即创造了世界。「生活里的人们」仿佛陷阱里的困兽,想从自己的智能突破围城之局。他们的努力淡有成效,因为他们不知道天子,不知道终极的存在。他们的努力,不过是消磨时光与精力。《福音书》的作者因而诅咒他们,说这样的人不配得救。伟大的先知是负荷多么深重的人道精神,诅咒人类并力图改造人类。
   5
   从深深的悲哀中,升腾起深深的喜悦,惨烈的灾难,涌溢丰盈的安慰……暗淡的历史,被天外的烈焰照得洞亮……救世主受难的时代,就是他取得伟大胜利的时代,天子夺得普遍胜利的时刻,也就是他趋于没落的时刻。心灵的爆炸,世界风暴的骤起,将使天子弥漫天下……然而,当天下服膺于他的创化,他反倒变质了?他将被人类的阿谀奉承所喷出的唾液玷污、淹没,被人们肮脏的礼拜与颂扬所亵渎,人类虚伪狡猾的趋炎附势射击他,使他成为箭垛。他的伟业就这样衰落?
   命运!你用重重险恶来围困天子,强大的压力抑制他的生长,阵阵有害的辐射,也来怒视他。地狱的寒气,炼狱的火焰,苦海之水,三危之石,交逼于此……对这一切,他何以对答?从他的伤痛中,分泌出世界的希望;他的跌倒,打开了宇宙的泉眼。
   6
   负责重建世界者,和现存的世界生而对立,世界因此特别需要这生命的元素。没有天子,世界便没有充满的力量,便因千篇一律而陷入困顿死寂。没有天子,生命变得无精打采,个人将凝固,作为类的人,完全颓废……于是,不甘沦丧的人们便渴念天子、吁求天子,即渴念、吁求人们阙如的生命元素,以革新生活、重振雄风。
   具有讽刺意味的是,天子若真的来到世间,本该欢迎他的人们就会立即反过来对付他。这是因为人们还不认识天子,把来到人间的真神视为尘世生活的一个竞争对手。对立的仇恨化为两种眼光,映出了「废物」与「毒素」这两种截然相反但同遭贬斥的形象!这就是他们欲置天子于死地的理由!为此,他们企图以暴虐的手段对待他们那么渴念吁求过的真神。但命运不会使他们得逞。于是,一场大得仿佛虚空、严肃得尤如祭祀的世界规模的厮杀,在天、地、人三界,全面揭开序幕。

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