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·万岁就是万万无一失——这个口号隐含杀机
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「天子.永恒者」:镇星书——天子的神格.中

「天子.永恒者」:镇星书——天子的神格.中
   谢选骏
   柳 宿 天下,天子的负累与寇仇(八七章)

   星 宿 文化是什么?(八八章)
   张 宿 唯一的精魂(八九章)
   翼 宿 任何文化系统的神奇大厦(九0章)
   轸 宿 要是没有天子之车(九一章)
   奎 宿 他从信息的迷津中步出(九二章)
   娄 宿 他是种族的战略(九三章)
   胃 宿 道家把自然的原则(九四章)
   昴 宿 自然之化是目的(九五章)
   柳 宿 天下,天子的负累与寇譬(八七章)
   【柳宿,二十八宿之第十宿,其象为南方朱雀的嘴。《汉书.天文志》:「柳为乌喙,主木草。」】
   天下,你是天子的负累与寇仇,又是他一切活动之所归……这是两个半圆的整合。天下,你是天子的草木,你奉天子为万象所归的旋风。奇异、矛盾,不可获解的玄秘,集于一身。开启这宝藏的金钥匙在哪里?
   --在于他永远的拒绝,在于他不断的接纳。他的拒绝与接纳,使世界成为负累与寇仇。
   他的拒绝,使既定的一切动摇,使他的拒绝本身重新被自己所拒绝,再使否定的重成为肯定的……你能说这反复无常吗?在人的历史中,每隔一定的周期,本来以抗拒自然过程而自豪的文明体系,就得让自然过程再给支配一次,人称这种支配为「社会的衰落」、「文明的解体」等等……仿佛是在说,文明都有其局限,当它落人自己挖下的陷阱时,只有依靠「自然解决」来恢复元气,地轴逆转,大地陆沉,熔岩勃发,冰川倾泻,于是,「一切从零开始」。
   【「圣人无常心。」(《老子.四十九章》)古代的智者这样说。因为,天道无常。好的文化,是以自然的乳汁哺育的,它以无所不在的压力,杜绝无益的放任,给生命力留下合宜的孔道……在它的乳汁中,没有甜蜜、芳醇,但有丰富的蛋白和水。如果「天子(酉每)」也终要变质,那也是由于他对世界的意义,他与种族、文明之间的关系,已经改变;如果说「天子(酉每)」也可能淡化,那也是由于自然的生长使之弥漫于广大的时空,使之鲜为人知。他的毁灭功能永远先于他的再生功能,所以他不会成为反动的堡垒!
   最深刻地顺从自然--尽管他强大的动力使人误以为他改变了自然。例如,当他像改良土壤的电流通过盐矿地那样穿透了种族的顽固、文明的硬壳,生出嫩绿的毒刺……这时,请不要误以为出现了奇迹,不,他不过是以人的力量克服了人的力量,从而恢复了自然的过程。这位善于操纵的精灵,利用人们的慕古之情催发新生。包治百病的药从未有过,但「天子(酉每)」则提高体能,无副作用,他把外在的救治,一变为内在的化育,再变为外在的杀害:杀害成了最高的仁爱。创造这种文化的人,并不是一只漫无目标的风筝,他不为自由而舍弃一切,他也不同意被人牵著,所以,为他的漫游,他制订自己的目标。驱动他的,是无名风,一股通向未来的信风。这风,有时狂怒不已,像摧毁一切的台风,有时温情脉脉,像抚爱一切的和风,有时处于两端之间,仿佛具有人格的诗意……彷佛是诚,诚与信,内与外,协调无间。】
   神奇的信风,鼓舞衰老的世界,使未知的境界既是一种恐怖,也是一种吸引,仿佛印度教的火葬堆,既是生命的结束,也是生命的开始,死为生,创造了前提。所以,他只受内在节律的支配,他自我控制如同控制世界,而自我控制的极致,则是自我放任的同义语:「七十而从心所欲,不逾矩。」(《论语》)。受到赞美的日新其德,就是内在节律的自我调息。他收取各类宇宙消息,按自身的盈虚发出启示,完成世界的整合与更新。--这就是他的革命。在这自然而然的非程序的程序中,他在结束使命的同时,深深回顾那丰盈于世界的自我;他的基因具有强大的化合力,使空空如也、一片死寂的世界,也变得丰盈。
   【「天子(酉每)」,保合太和,化及无穷。他以天然的、并非一成不变的,品性注入种族集体,使之变质,他以无常的功能运作文明,使之革命:
   「天地变化,草木蕃,天地闭,贤人隐。」(《周易.坤卦文言》)因为「合万物而化光」的人际关系,还因为「承天而时行」的天人关系。
   (《周易.坤卦.六四文言》)
   天子的(酉每),祛除百病、化育万物,并非返老还童的壮志、起死回生的奇迹,「回天之力」非其所愿--他的任务,是「(氵屈)据其泥而扬其波」,「哺其糟而(啜去口旁,下加酉,右加欠)其酾」!又焉能像屈原那样,要一个腐朽的王朝重返青春?不是缓阻或逆转死刑的治疗,而是催促自然过程的顺利!生、老、病、死,不是挽救死者,而是成全新人。他是现代医疗治死精神的反对者。
   《楚辞.渔父》:屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:「子非三闾大夫与!何故至于斯?」屈原曰:「举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。」渔父曰:「圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不[氵屈]其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而(啜去口旁,下加酉,右加欠)其酾?何故深思高举,自令放为?」屈原曰:「吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?」渔父莞尔而笑,鼓《木世》而去,乃歌曰:「沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。」遂去,不复与言。
   现代技术通过强迫规范,以非人的性质终于肢解了人;它诱使人们迎合利润挂帅的趋向,从而把各色人等,逐步纳入了一个个死不了的囚笼。集团成了恶魔或上帝,成为祀拜和献身的对象,不同种群之间的人,势同水火。绝对对立使人疲累,斗争促进了技术的悖论,从而迎来了相对主义的时代,为全球文明的一体化,铺设了轨道。于是就出现一种可能:生物意义的人类,将形成文明意义的「共同天命」。而一个具有全球代表性的天子,就会出现在全球规模的天人感应的共振中。就会出现在全球的天人感应中。
   而这全球人类的重整者,显而易见表现为两种形态,一为「药」,一为「桥」。作为药,融化自己以克服危机,超度传统规模的本土集团、主权国家;作为桥,立足全球规模的融合集团、中央国度,因此,桥比药,更迫切。他的共时性,将战胜爱乡土的历时性,形成地球文明的心脏。他撕毁既定的分界,他剁碎现成的构架,他分泌新型的(酉每)体,他召集纷纭散漫的力量。桥的功能比药的成效,更为广阔,在超渡文明的同时,能掀起生态的革命者,唯有(酉每)。所谓生物进化,不就是(酉每)与基因的革命吗?而生命进化的层次,正是天子导入的神奇酵母。这不是局部的修补、调整、维持、改善,也不是「来一次复杂的大手术」;而是由内而外、由圣而王的革命--不是变形、而是易质!他是天子带给种族和文明的消息。通过品类繁多、结构复杂的分子,发布神明的消息。
   世界上没有比「消息」更容易激起革命的了,所以,欲扑灭革命,必先扼杀消息;宇宙中,没有比「光」更容易激起变异的了,所以,欲迎接变异,必先迎接光的注入。关键不在于「质」(物质、对象或曰「人民」),也不在于「行为」、「动机」、「思想」,更不在于「目的感」、「意志力」(前三者是结果,后二者是形式),甚至不在「结构」的王冠和「框架」的特权--这一切都是「臣属」而非「宗主」。天子和上帝,是一种密码的宇宙消息和比(酉每)更灵巧的「基因」,这命运的指令侵入每一个
   个体,迫使臣属涌现,让造化按照它的倾向,伸张、收缩,体现为不知疲倦的化育者。】哪有「普遍的天命」?人所意料、言谈的,无非「集团的天命」而已。那带来普遍天命的人--只是把最庞大的集团天命,扩张到无以复加的地步。现在的人-未来的人-过去的人,融为一体,生死与共的利害关系,编织崇高的感情。活力集团的前景,指出「全人类的天子」。
   生物世界的天子,作为物种的始祖,必非凭空而降,而是沿革了另一种族的锁钥,突变而成新的关键。
   他源自的传统种族,已经衰老,无以自新;于是自然的指令就印到这密码的携带者身上,连成新的融合。作为个体的天子,因此消灭;作为种族本能的天子,因此显扬。他的基因是命中注定的讯息,流传世界。
   那个带来普遍天命的人,是宇宙的定数,而不是偶然的遭遇、个性的特质。他仿佛是生在一条无穷锁链上的环节,而不是自我夸耀的造势者。作为时空的浑然一体,与易道天演秘密合一,他在物化之前知道趋势,默察天命的微旨:一切现存的都是腐败的,确立不移的偶像瞬息即逝,只有一位无冕之王、无形之神,以我们不知道的消息,组合我们不知道的能量,把将来的强加给现在,他关怀现实,解决难题,裁决、审判,仿佛埃及的奥西里斯神,依据自身的周期复活,带来超巨量的宇宙能力。到这一天,他把现存的、奉若神明的一切,抛入垃圾箱,并在世界末日的滔滔洪水、熊熊烈焰中,净化它们。
   【现代的国际法典与现代的国际纷争,将在世界执政的手下失去意义,他不是「去解决这些问题」,而是「使这些问题化为乌有」。现代流行的种族危机、文明冲突,在他的统合下不斩自绝。这要比亚历山大一剑斩断解不开的死结,更富于自然而然的原创性。】
   
   星宿:文化是什么?(八八章)
   【星宿,二十八宿之第十一宿,其象为南方朱崔的颈与心。《汉书.天文志》:「七星,颈,为员宫,主急事。」】
   【文化是什么?文化是创造者脚下的灰尘,正如种族是始祖的蛹体,文明是革命的对象。
   文化的系统是什么?文化系统不过是创造的精魂在他的航行中偶然凝聚的一点星光。是为救世之弊而发作的一点(酉每)晦,或是开列的一张处方。没有创造的精魂,不会出现文化;没有理解的精魂,不能改进文化。而精魂就是宇宙乾元的暂时化身,他一旦泯灭,文化化为赘疣、障碍、废墟、垃圾。如果谁对新生活怀抱憧憬,如果谁对新文化拥有热忱,那么,他一定要怀抱精魂、拥有精魂;否则,一切一切的形式终将化为灰尘。精魂既是一切文化系统的「脱氧核糖核酸」,也是一切文化系统的天然媒体。所以,自封的人道主义者不是真的,自封的革命者不是真的,自封的新生活新文化的首创者也不是真的--除非,他拥有那怀抱精魂者必有的慧眼以及不假思索的热情!除非,他愿为之生,为之死,为之保持那种「最紧张的生存状
   态」!
   生存的机会,是一种巧合。
   扩张的动力,是一种命运。
   创造的美意,是一种天意。

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