宗教信仰

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谢选骏文集
·川普是共产党的好学生
·爆发力与持久力决定了肉食与素食
·精力充沛的禽兽
·造王者张静江不脱党徒本质
·赵立坚诅咒华为、祝贺瘟疫、谄媚川普、添华春莹
·机关算尽的无神论者
·英国鬼子还是讲究门当户对
·傅斯年抽打毛泽东、扳倒孔祥熙、死于心脏病
·美国大选快要变成国共两党的撕杀了
·武汉起疫战胜了帝国主义
·中华民族里坏人占了绝大多数
·北京的僵尸门——天安门最好还是成为垃圾桶
·文化与防疫
·人血馒头里原来含有官庄病毒
·哈佛的神话学者真是愚蠢
·瘟疫肆虐证明权力制衡的必要性
·文学城说北京的钱没有操守
·中国的疫情早已开始——国际共产主义的二次革命
·肮脏有肮脏的好处
·无神论者的心流就是和魔鬼交流
·错误的宗教扩大疫情
·上帝掌握着的「未知的境地」
·犹太人就是不行
·能够咬死川普的就是好猫
·中国人最不需要的就是底线
·如何医治共产主义社会
·独裁胡乱指挥,不分古今中外
·毛泽东是一只老冠病毒
·小康社会应该由中产阶级领导——打天下的不能坐天下
·瘟疫流行是社会解体的后果
·抢购是亡国奴的恶习
·无神论者最终沦为嗜血狂人
· 新冠武汉疫情证明全球政府的必要性
·王朔是“推卸文化”的党代表
·武汉的灾难就是汉人和汉语的灾难
·《财经》记者欢呼美国首都的陷落
·人民只是政府的玩物——废垃国家尤其如此
·外交工作就是如何贯彻双重标准
·治愈与否的权柄在于上帝
·曾国藩是南京大屠杀的先驱
·任志强不懂华国锋、邓小平解决不了的中国问题
·既然末日,何须食品
·假新闻与假总统——媒体骗子与政治骗子
·武汉肺炎攻克了麦加
·日本是最为优秀的病人
·澳洲音乐家真是野蛮人
·人人平等需要一颗元首的脑袋
·中国是一个空城计(四题)
·自由就是破坏他人的自由
·特朗普种疫苗来及了
·瘟疫就是解放
·上书和对话都是不行的
·武汉封城引爆全球大流行
·武汉肺炎比新冠病毒更能警醒世人
·中国病毒还是共产党病毒
·川普开始承认上帝的主权了吗
·武汉肺炎的威力证明中国正在整合世界
·武汉病毒受到神化
·武汉病毒原有解药——开始攻陷欧美的另类长征
·全球领导无能正是全球政府的预备
·武汉病毒的播种机惨遭遗弃
·武汉病毒长征加拿大
·武汉病毒意在消灭现代文明的生活方式
·瘟疫的可怕之处就是人人平等
·种族隔离可以降低瘟疫的传播力
·公主是不祥的恶魔
·李文亮只是一个可怜的小市民
·各国央行构成最大的金融犯罪集团
·言论自由有真伪之分
·衰老与卖老
·爱凑热闹的废垃民族
·病毒来袭促成新的世界秩序
·共产党是共和党的前车之鉴
·俄罗斯是欧洲病毒的传媒
·一带一路沦为疫带疫路
·“爱国”是科学家最后的遮羞布
·阳光卫视是泄密还是传谣或者只是一个霉体
·打倒习党反动派能解决中国问题吗
·来自中国的西雅图疫情
·汉朝可以征服罗马帝国
·张颐武只是一只蟑螂义务的宣传员
·方舱不是方舟
·人类是一群最大的害虫
·中国比美国更有能力整合全球吗
·纽约加州的6000万人待家远超武汉湖北的5000万人封城
·无人回应是你的幸福
·无人回应是你的幸福
·岳飞后人竟是鞑靼杂种——任何姓氏的人都可能是任何姓氏的人的后裔
·剥光衣服的皇帝典出唐朝的精光天女
·百老汇沦为百老秽
·要钱不要命的经济学家
·武汉封城日记是基督教中国的闪光
·中国为何无法取代美国
·中国护照的十年免签害死了美国
·香港游客的沙漠鼠行
·美国的社会安全系统几乎崩溃
·川普是个白眼狼
·武汉病毒变成淹没中美两国的太平洋
·今天和主在乐园里
·老虎为何比人要珍贵
·主权国家都不在乎人民的死亡
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「天子.永恒者」:太岁书.年名篇——天子的人格.中

「天子.永恒者」:太岁书.年名篇——天子的人格.中
   谢选骏
   (水君)滩 放弃狂妄、忏悔狂妄(六二章)
   作 噩 独立、强健、韧性的人格(六三章)
   阉 茂 人之所以是什么(六四章)
   大 渊 献 为天子的横空出世(六五章)
   困 敦 一代代的生老病死(六六章)
   赤 奋 若 不凝滞于物者(六七章)
   (水君)滩 放弃狂妄、忏悔狂妄(六二章)
   【《史记.天官书》:「(水君)滩岁,岁阴在申,星居未。以七月与东井、舆鬼,晨出,曰大音。」《史记正义》:「孙炎注《尔雅》云,(水君)滩,万物吐秀倾垂之貌也。」】
   放弃狂妄、忏悔狂妄,是愚昧包裹的怯懦,固执狂妄、发扬狂妄,却是智慧包裹的崇高。
   【这样的智慧看透了人生:
   1,一个不间断的实验。这里就目标明确者而言。
   2,对目标不明确者,人生则是一场时断时续的游戏。
   这个游戏的实验,这场实验性的游戏,其要义在于:人要活得如意,就不得不搜寻行为最适点。一切行为说穿了无非就是抵达欲壑的桥梁。通过行为的桥梁,达到预期目的、填充嗷嗷待哺的饥肠。最适点就是最大限度地填充欲壑。问题简单明了。
   最适点无从预测,更非人力可以把握。由于偶然的机缘而被当事人认定的最适点,并非人力可以永保的。情势的演化,往往使得最适点转移、滑落,命运恩宠的状态,转瞬失去,优势甚至变成了劣势。十九世纪是英国世纪、二十世纪是美国世纪,而二十一世纪可能是全球化的世纪,只要分析一下就不难理解,它们又是如何一个个被「最适点」给捉弄了,如何在劣势中得出优势,又如何因优势而转为劣败。其实,它们的脾性并未改变,只是最适点的移位,命优劣互易了。啊,最适点!你比最放荡、最美丽、最多变、最刻毒的电影明星还要难以捉摸。于是,「人生这一场实验」就成了不断探索最适点的试探,成了力图达到最佳状态的连串挣扎。但形形色色的浮沉兴衰已经揭示,最适点的不可捉摸性,使得一切人为的努力归于徒然,甚至沦为天下的笑柄……相比之下,认命的人反倒有福了。
   这都是因为,努力本身就是一笔赌注,而不是可以制胜的王牌。王牌的得来是因为幸运(或曰「人力以外的条件」),与人的努力基本无缘。由此,我们可以知道,所谓「正视人生」无非就是「拿出勇气来赌一次命运」的同义语!而积极的人生则是「勇敢的赌徒」之别名。
   天子正视人生,使他的一生成为「积极的人生之终极典范」。他的一生,是一场天命所系的实验,用来验证那唯一可能性的,不是符号组成的《论语》,而是「帝降夷羿,革孳夏民」的行动。他把整个世界改组为「革民」的实验室,他要试试,「个人意志」到底能不能改变历史、无中生有?而创造力,又能在多大程度上改变历史?这冲动如此强烈,一经问世就引起超巨量的世界风暴。在他那时空一体的试验室里,为所欲为而不逾天矩,凡他兴之所致的,都要试试,用试验证明他的天人感应的奇迹。「天地会废去,我的话却不能废去」。天人感应的过程,并不外乎天子;因为,天不外于天子。天与人并存于天子,并在他的灵与肉之间,发出轰鸣。他用实验来充实生活,用生活来证明实验。他的生活就是实验;他的宾验就是历史。他以实验来验证天意,并将此视为人生的乐事……实验本身的成败,相形之下无关紧要。要紧的是:实验是否还在进行?有没有足够的精力投入进一步实验?只要实验在继续,任何代价都可以接受,人间代价,在天庭的实验面前如此低廉……所以人生至宝尽管拿来,他都乐意充作实验的燃料!】
   为了天意,这位「自由主义者」不惜踏上专制之路;为了实验,这位热爱生命的人不惜践踏生命。
   这时,人们对未知的命运怀有多么深刻的恐怖啊!这时,就像孤立在一道不可测度的渊潭面前,一切最危险的思想都被激发了起来……然而,若将一切危险预先展示给人们,那么,人们却不会因此高兴,因为预先展示也并不能消除灾难降临。在人性的深处,不灭的希望是不愿意被命定的灭亡给扑灭的!希望的玫瑰是乱世的真理,希望是为了奖励苦难的道具!希望,帮助暴君统治世界!在毫无出路的事物中找到救苦救难的通道,使不配超度的人在幻想中得到超度,这就是希望。
   【正是这种愿意上当的人性,给人生布下一个怪现象:一面对未知的事务充满好奇,另面却不敢面对真实的未来,结果人们热衷以卜筮、看相等方术来刺探命运……这一行为动机的背后,是企图以侥幸之心预防灾祸或预知喜报。谁也不愿意提前知道冷酷生硬的必然,所以,乱世最行俏的商品,就是关于黄金盛世的许诺。在牛轭重负下,编织眩目的白昼梦,是人最不可剥夺的神圣快乐。这较之英勇地迎接冷酷的命运,更符合古今相通的群众心理!
   
   这种群众心理,当然害怕天子的预示。 所以,天子遭到世界的迫害并被历史诽谤,就不足为奇了。不仅由于他的革命性(越伟大的革命承受的压抑越大),也在于他的先知性给群众带来了持续的噩梦。而一位实际征服世界的天子,必是那变噩耗为福音的大艺术家,他所行的并非欺诈,而是基于接受美学的激励。他凭藉这艺术,推进精神风暴的物化,并打破无畜类人众的幻梦。群众的残忍本能,道破人欲黄金梦的虚妄性。神格天子,超凡魔力,麻痹离心恶性,使之倾心向化,新的希望替换旧希望,狙公以朝三暮四替换朝四暮三,天子与群众的关系一如是,所以,卑劣的门徒和痴愚的后人如此爱戴他!可见群众并不懂得希望的本质乃是「反者,道之动」(《老子》四十章)。】
   恋旧、记情、渴望回报,是天子最大的危险之所在!他太仁爱,无法体会人间的险恶;他太宽宏,无法深入人性的幽僻。但立于不败之地,必懂得过河拆桥、翻脸不认人,甚至出卖父母的重要性……不取攻势,也取守势,否则必然面临绝路。
   仁恩之性,使他不易忘情,但天启的责任感,却迫使他压制自己的感情。一切世俗的感情,必须服从圣三位一体:反抗(斗争)、超越(隐退)、主宰(复临)。他希望回报人间一点一滴的温馨;但实际上,他所欠下的,不该由他来偿还。
   
   把过去丢开,让死去的传统安息吧!面向未来,是「针对亡灵的仁慈」!否则,活人的争端将搅得亡灵们死不瞑目。若然,天子又如何独立辟阖阴阳、收搅乾坤?若不抛弃过去的影子,他怎能实现充分的动员?怎能执笔那部超级史诗的起、承、 转、合?
   为了对付这个世界,创造者也需要像世界一样无情、贪婪、冷酷、变化无常?无论如何,他是被迫起而应战。但他一旦发动攻势,将无止境。他的性命像火线贯彻,他不知道什么叫停止、妥协、适可而止、趋利避害,他是史无前例的发难者。取之于历史,用之于未来,他把所承受的,毫无保留地加倍投掷出来,为此,他乐于汇入汪洋,达到蔑视甚至无视自身存在的境地,他把牺牲精神当作最高的索取。「我多爱这世界,」他说,于是,他粉碎这世界。他的标枪剌入世界的腑脏,他用如此奇特的方法使世界恢复了锐气。取之于世界,用之于世界:「自我得之,自我失之,又何怨乎!」他已经高级到这样的地步:失去了自我保护的本能。对他这个千百年只能孕育一次的特殊存在来说,生存的第一要义已不再是「活著」,而是「扫荡」。他以破坏来开始他的扫荡,以创造来完成他的扫荡,身怀屠龙的绝技,千百年偶或一试!他对正在瓦解的秩序,给予最后一击!他清洗文明的废墟,召唤生命的秩序,这举世无双的屠龙者,知道自己从哪里来,知道自己往哪里去。他对来处和去处的喜爱,远远胜却对于现在!他的玉石俱焚,是历史的报应。
   天子以屠龙为乐,而不以屠龙为业。这位业馀的屠夫,技艺精良,达到不为天下范式的无双之境。
   他活著,仅仅因为他要扫荡。他之所以没有死去,仅仅是因为他尚未完成。「大扫荡」,这个词令在天子身上,获得了深刻的宗教韵味!它的美感盖世无双,正是扫荡的活力,可以超渡世界的苦难。它对现存世界的威胁,在登峰造极之后的世纪性灾难,令沉浊让位给澄清,意志的潜移默化,将使沉没的大陆重新升起,驶向新的纪元。
   【古代思想家讽刺那操练屠龙之术者的徒劳。确实,屠龙之术不是可以学习的。屠龙术是生就的、不可雕琢的。屠龙术所击毙、肢解的那龙,正是世界本身。关于这一点,各种原始神话早就歌咏过了。盲目学习屠龙之术的人,最后受到了这一惩罚:根本找不到那条可供屠宰的龙。因为被屠的龙,是先于屠龙者存在的,是上天预先安排在那里等待屠龙者的。】
   龙就是他立足的大地,他既然已是龙的一部分,他又如何找到那龙,如何将之屠戮?这样,人所欠缺的已不是勇气或技能,这里所欠缺的,恰恰是一种屠龙的命运!
   天生的屠龙者,是屠龙之运的人形载体。这个永远漂流的精魂,是一种从不知道心疼自己的新型的「反物质」。他的使命是消解一切既成之物,所以,人间的一切准则,对他都如蚁巢中的法律,只适于蚁群的脾性;而面对更高的生命,那最多只是考古学资料而不是行动的指南更不是紧箍咒。当世之人在他面前,如同两个生物品类,所以,大众的评估等等,岂是他调整行为的标尺?
   与异类的对话,并不是生活的必须。「非我族类」,如何「反馈」?他对天穹下的花草摇曳,大地上的百兽率舞,火山木石的风韵、行云流水的交响……虽然欣赏,但如何降格为鸟兽木石的对话者?
    深远的明晰性,像夏日暴雨后的一道神光,从乌云中刺出!天命的承载者说,天子本不神秘,只是你们迄今还缺乏一双眼、一对耳、一只嗅到高贵气质的鼻子和一颗追踪、摹想神格的心!所以人间的灾难频仍,而且得不到适当的救护。
   作噩:独立、强健、韧性的人格(六三章)
   【《史记.天官书》:「岁阴在酉,星居午。以八月与柳、七星、张,晨出,曰长王。」《史记正义》:「李巡云,作噩,万物皆落枝起之貌也。」】
   独立、强健、韧性十足的人格,是影响历史的起码手段,必须先有特性溢出,然后才能为历史涂点什么……必须先有力量,然后才能让历史俯首称臣。有了特性与力量,为了造就、胜却流俗的嗤嗤,还得妥协、学会谈判、学会周旋即学会寻找攻击的机会,以免被吞没、错过人格铸造历史的契机。
   【妥协,是生活无可奈何的伴侣。意欲开阖历史的人!不要孤傲纯真而闲置了自己的使命。不妥协,形同顽石,无法脱颖而出;全妥协,等于投降,流为平庸之辈。而胜利之道,就是以细节的妥协成全大局。
   人格是历史的轴心。历史景观的五色斑澜,是由人格力量的纵横交错而演成。没有独立人格的人,是作为超级人格的随从而活动的,他们的意义仅仅在于:社会网络中的物质力量。这诚然可以美其名曰「历史发展的动力(即能源即燃料)」,但其作用的方向,却由超级人格规定和制约的。这就是「运动群众」之所以不同于「群众运动」的根本歧异处。至于一般的独立人格,彷佛游移于轴线以外的花絮,非主流的调味品,是没有「进化意义」的。】

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