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徐水良文集
·中共贪天之功为己有
·中国问题的哲学思考
·中共用特务控制反对派
·关于左右概念和自由主义概念
·保障错误思想的言论自由及相关的宽容态度
·简评秦晖先生《中国现代自由主义的理论商榷》
·进口西方垃圾文化的教训和覆辙
·不要越搅越臭
·建议多数民主党朋友不同意见转入内部讨论
·读胡星斗教授三篇文章
·谈甘地主义并奉劝中共不要把事情做绝
·近来发表部分观点汇编
·防止误导!
·西方人权,与上帝和神权没有关系
·谈一点与严家祺先生的不同意见
·胡锦涛到访纽约
·简评纽约抗议活动
·重发两篇文章修改稿(暂时未找到)
·简评李敖北大演讲
·近来部分短评观点汇编
·李敖北大演讲的骂和帮
·李敖清华演讲无耻吹捧中共摘录(暂时尚未找到)
·太石村的抗争经过说明什么?
·到工农中去
· “归队老同志”李敖和台湾危局
·拉大旗作虎皮的自由主义
·坚持理性激进主义的正确策略
·中西"上访"简要对比
·全国无数“太石村”呼唤革命
·中共打倒一个假黄世仁,制造无数个真黄世仁
·为“自由化”平反
·神六,胡安宁内奸面目的又一次暴露
·消灭共产党——已经没有几个共产党员不反对共产党了
·向忘我献身的朋友们学习
·“黑狼、白狼、眼镜蛇”
·不废除中共领导特权,就绝没有民主
·当代中国无法学也不能学甘地主义
·消除革命恐惧症,为革命呐喊
·抛掉幻想,做好准备,迎接革命
·驳世界日报的亲共汉奸理论
·与吴国光先生的一点不同意见
·不要对法律斗争抱不切实际的幻想
·对胡安宁(余大郎)《中国及中华民族考》的三点诘问
·最近在海外中文网站关于文化和文字的辩论选编(一)
·五四运动和左翼专制主义的教训
·从地图和工程制图谈起
·中共的保守惯性和胡锦涛的权术家性格必然导致中国大乱和共产党灭亡
·立足自己,操之在我
·认真揭露拉法叶案中共江泽民集团犯罪事实
·松花江污染事件再一次宣告中共“基本路线”的破产
·大家都来呼唤和准备革命
·就网上有关语言文字讨论,谈一些本人的浅见
·台湾选举简评和选后趋向预测
·中国大陆反对派在台海问题上的四种策略
·以革命反抗中共屠杀
·[评论]:忍无可忍!
·胡锦涛温家宝必须尽快向全国人民作出交代
·重提以暴抗暴、以暴制暴的原则
·关于宗教和信仰问题的一点意见
·[评论]:是从根本上思考基础经济理论中国经济问题的时候了
·发一篇旧文,驳胡安宁谣言(此文暂未找到,待找)
·正义党的特务铁证
·从太石村到汕尾,甘地主义的终结
以上2005年文章,绝大部分已经初步恢复
·北春记者亚依采访记录(本文暂未找到,待恢复)
2006年
2006年文章(可能有其他少量文章)
2006年文章(上半年4个月文章被破坏,绝大部分已经初步恢复)
·《网路文摘》新年献词:曙光在前!
·再谈革命概念和伪改良主义伪自由主义的错误
·实行“清浊分流、各自为战、互相配合、立足大众”的方针
·抛弃对立思维,蓝绿共治,打造抗共基地
·如何看待民运“内斗”(网文两篇)
·继承一切文化的有益成分,反对一切文化的反动成分
·中共灭亡的命运是必然的
·驳spring似是而非,欺骗性很强的谬论
·对spring先生的两个帖子的回答
·与中共对谈互动及有关理论问题
·宗教神本主义专制与世界当代文明的冲突
·没有政党领导,如何推进革命?
·反恐教训:宗教专制、政教分离和思想自由
·反对以任何宗教理由扼杀言论自由!
·令人遗憾的经济学领域
·走入邪路的改革凭什么“不可动摇”?
·真是丁子霖写的吗?错得离谱!
·谈民运整合
·当代中国统治集团是当代中国道德崩溃的罪魁祸首
·关于草庵居士的情况通报
·顺便写几句,经济学的重建问题
·文明风水轮流转
·这个世界真是乱套了!
·接刘京生先生来信件,本刊特发更正声明谨致歉意
·就东海一枭《高扬儒家理想主义旗帜!》谈一点看法。
·近来与台独势力论战的一些意见
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与宋保卓先生探讨本体论等哲学问题

   
         与宋保卓先生探讨本体论等哲学问题
   
   
   宋保卓先生:你好!


   
   收到你的《物心人钱说》,有不少观点我赞成,但有的观点值得商榷。之前你发来的许多文章,我都转给了其它地方,其中洪哲胜先生准备发表,并且已经发表了部分。
   
   “唯人主义”的名称,据说是王若水先生提出的,可惜我一直没有找到他的有关文章。我开始批判马克思主义的时候,也曾经考虑使用这个名词,但考虑到容易在本体论上给人造成误解,所以没有采用。后来使用了新人文主义或人本主义的名称。王若水先生一直是我非常尊敬的一个理论家。我1979年和1993年到北京,都曾经想拜访他,但都没有见到。1993年那次我先到胡绩伟先生家拜访,结果听说胡先生和王若水先生都到外地去了。因此只好留下我批判马克思主义及论述民主自由的一些文章,请胡绩伟先生指教,并请他转王若水先生,林牧先生及其它老先生一阅。我很推崇王若水先生,当时许良英先生告诉我王若水、刘宾雁等先生还在相信马克思主义。所以我特别给他们我的文章,希望他能转而批判马克思主义。我不知道王若水先生后来怎样使用这个“唯人主义”名称,但对你文章中的用法,我不是很赞同。
   
   人,是自然界的产物,是一种特殊的物。意识和精神,则是人的产物。生产力则是人的一种能力,物质生产力则是人的生产能力的物化。经济关系则是经济领域中人的意识之间的关系及从属于这种意识关系的物质关系。钱,就是经济关系的一种物化。钱表面上表现为物,实际上完全是经济意识的物化。纸币只有在使用纸币的环境中,对懂得纸币用途的人说来,才是纸币。对不懂纸币的原始人和动物,不是纸币,甚至毫无意义。即使金属之类的货币,对这些原始人和动物说来,也往往是这样。对他们说来,这不是钱,而仅仅是金属。这些,也就是你文章中说的物-人-心-钱的唯物主义顺序。但这恰恰不是马克思主义所谓的“历史唯物主义”,恰恰是与马克思主义完全对立的理论。它是一种真正的唯物主义,即唯物的人本主义。把上述关系搞颠倒的,把生产力,物质生产力,经济,金钱这些由人产生,由人决定的东西,说成是决定人,决定人类社会的东西,那是马克思主义和过去的经济学家的错误。马克思主义的理论,是物-钱-人-心的顺序。是一种广义的“唯钱主义”,或“钱本主义”,是以学术面目出现的文雅的“钱本主义”;而中共“以经济建设为中心”,实质是“一切向钱看”的“钱本主义”,则是一种又粗又俗的“钱本主义”。
   
   我们的这些理论,迄今为止的科学和历史证据,都不能在本体论上否定物质本体,人类由客观世界,由宇宙和自然界产生的事实。
   
   随信附来我《人本主义和唯物的关系》的文章一篇,简单说明我的看法。
   
                 徐水良
   
               2003年3月9日

此文于2018年08月22日做了修改
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