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孙丰文集
·老孙的台湾观(3)
·老汉来追随一回习总:在一个中国原则下,什么问题都可以谈
·“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
·到底什么是空话?
·“政党”不需要忠诚。也从没见过“忠诚于党”的先例!
·没有野心家哪来的政党?
·习的“存在野心家”与“不能投鼠忌器”犯了语义颠倒!
·吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
·“一国两制”在理论上成不成立是个哲学问题,不是科学!
·“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
·提出“两制”的人只有心底先肯定了社会主义是罪恶,
·评《新华社》:《坚决清除“两面人”》
·决心清除腐败和两面人的习总,你是几面人呢?
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
·习帝要增强的是- “权力要在'党的领导下'运行”!
·既知灯下黑,何不多多关照?
·⑴解决和防止“灯下黑”个并不是要求问题
·人的观念是形成,不是想树立就树得起,想坚定就坚定得了
·社会的本质究竟是什么?
·只有回答“坚持党的领导”和“把党的建设摆在首位” 、、、、、、
·“坚持党的全面领导”是对人伦的一种特殊意识
·即使“坚持和加强了”党的领导,党也曾未领导过!
·回答:到底什么是价值观?
·人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!
·先证明了“党”姓什么,才能知“党校,党媒”该姓什么!
·无论至善,至诚或至恶,至邪、、、、、、都是人话,世上无党话!
·“把鹿意识成鹿,把马意识成马”永远不发生意识形态危机!
·党性是人性中最恶毒,最腐朽的那部分人的人性!
·专讲一讲“还原”
·习皇可知 -​​ 什么是纯洁性吗?
·“纯洁性”就是事物未受外来成分综合保留的本然性
·“赡养”成“瞻仰”,接下来是什么?
·先有两面文化与两面制度,而后有两面人
·说说张健的去世及引发的骚动
·学毛着能因应了贸易战?
·凡事物都只能“是”事物“是”或“不是”只需判定,不需要宣传!
·知识才有“真值”,只有真值的理才可能由“教“而达“育”
·既讲“党领导一切”又讲政府,“国家的公器性”就被党所割裂
·党的政治建设只有合乎政党这个字面的思想才能合法
·(2)政党的合不合法先于经验,社会危机却可以经验
·“先验”及其意义(补充上一节)
·再讲“先验”及其意义
·“民主,共和,国民,共产、、、、、、”是枝芽,而“党”字是它们共同的“
·“香港不是风吹草动,而是山雨欲来”,此断案需一先心理前件
·“中国的内政”也是“政”呀!
·制造“一国两制”的“手”才是名符其实的黑手!
·若没有对“社会主义是罪恶文化或酿造灾难制度”的先在认知,又怎么会有“一
·(1)只要共产党就全是两面人!
·那叫喊“中国内政外国无权干涉”的人才是阴险又撒野的暴徒!
·取消“当面”只讲背后,取缔“口头”只留下行动,就一切都OK!
·党根本不是“治”也不是“整”的对象!
·(2)共产党根本就不是党
·(3)读友有问:什么是共产党,党是什么?
·(4)人是为“四个意识、四个自信、两个维护”才出生为人的吗?(上半段)
·(4)人既非为“四个意识…”才成为人,人对“意识”又何来的义务?(下半
·没有无原因的后果。
·没有“暴政文化”来做人的存身环境,何来的暴徒?
·“中美合则两利,斗则俱伤”,那你们去“合”不就不伤了吗?
·“中美合则两利,斗则俱伤”,那你们去“合”不就不伤了吗?
·不存在“合则两利,斗则俱伤”
·(1)由“教”而能致“育”的是“明德”,并不存在什么爱国主义教育!
·中共官媒终于承认:原来中共才是真正的暴徒!
·哲学是建立假定而非事实上的
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人类正义

──“合法性”批判(之12)

   开头三章澄清了合法性是人类理性的内容,可是,还有一个问题未能解决,即合法性只是对着社会原则而说的,那就有一个社会以什么来做自己原则的出处?这个问题的回答只须澄清是先有社会、还是先有人类?毫无疑问,在先者为因,在后者是果。人类的存在既不是由于自己,而是自然这个不可抗拒的原因。那么,人类的存在就只能是为自己而不是为社会的。存在是本质的表现,本质却不是由自我所装备。请共产党来回答:这宇宙之内难道还有没有本质的东西吗?既有了本质就得表现本质,因此,人类理性的标准就是看其行为是否是出于本质的。

   这就是人类正义。

   正,这是一个评价,凡评价都是基于一个标准,而凡评价又都是对着被评对象的。这个标准必须具有普遍的、不可更移的、是所有个员公平地拥有的;这个标准就是人的本性,人可以由着自己的意志要这、要那;要财、要权、要色……却不能去要本性。人的本质是与生俱来的,人人有份,且决不厚此薄彼。全人类的存在,所有个员都是这同一个性质所决定着。当然的是:这个性质便是所有成员在理性运用上的共同标准。正!这个词告诉我们,它不能由个性提供出来,而只能来自一种不可抗拒的、普遍的力量。只有它才有一个正与不正,歪或邪。

   而义能告诉我们的是:它是因为理性的形成与运用,它只是关于理性的运用的。因此,存在本身就是正,而只有理性的运用才需要标准。对于一切可以选择、可以抗拒的后果,都只有一个合乎正或不合乎正的关系,而绝不必然地为正;因此,凡意志的行为,凡人类理性势力内的成果,都受正义的要求,因为它既可以争取,又可以避免。那么,正义性就是一种能够选择的力量,自觉地以它所不能选择的本质来充当它的运用的标准。

   造物主或上帝除了赐予人类以存在,难道还有别的什么附加吗?在我们自己可以说了算的、“怎么样来实现自己的存在”的范围以内,除了对存在的服从,是不能掺杂任何外来他物的!人类正义就是看自主的意志是否歪曲了自然的塑造,掺杂了外来他物。而共产主义就是从存在以外对人的塑造。只有天然的,因而也是客观世界中的,服从必然律的事物才有正、才是正。天然即正!只有自主的力量才能把握正,只有从全体能自主的力量出发才要求正。人不是一个,而是全类。上帝不是把本质只给了一人,而是无例外地给了全体份子。因此,人类的存在是全体份子的存在,却又是由各个个体独立地实现的。社会是人类存在的必然产物,但它的功能是促进人类本性、而不是为削弱本性,那么,它就没有任何强差人意、用非自然原则重新塑造人性的理由。

   人类的本性就是正的根据与出处;正义就是一切理性对这个根据的承认与服从。社会的本性是它的功能性。它是促进人类本性的。它的本质便是服从性的、服务性的。它本身并没有根。它以人的根为根,以人的是为是。我们从经验出发,总觉得社会是规范人的。这是因为人类是从有了能经验这一能力才创立社会的。它所能经验的便只能是它所创立的。它并不能经验所以创立的必然性。所以,我们只注意到社会的目标是秩序,却不去追踪秩序是由什么决定的。秩序反映的又是什么?正义便指出了社会秩序是由人类本性决定的,是本性的表现。因而,一切社会原则的合法性,就是人类正义!共产党是社会之果,又是驾驭社会的力量。那么,它应有的合法性也就是人类正义!共产党这一名词的着眼点是“产”,不是人。它已经在人性外了,已经是强加给人的。它是从外部塑造人性的企图了。人外的东西能含有人的合法性吗?

民主论坛2003.10.2

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