理性是觉解的力量；知识的力量！如果理性不相对对象，它怎么去觉解，怎么去知识？如果理性不是面对一切的，它就不叫理性！人类之所以生成理性就是因为被宇宙对象所相对。

   “共产主义”首先是人类语言中的一个词，而后才是用这个词创建的社会制度。如果不先形成语言，又怎么能创造出“共产主义”？它又有什么理由只被理性所创造，却不准理性所面对？邪乎！邪教！

   信仰不是人的本质，是人的派生物，它怎么可以充当规定人的原则呢？——所以，共产主义、毛泽东思想、邓小平理论、江核心学说都是教义。且全是邪的！都强调通过树立远大（共产主义）理想，来达到秩序。可是却没有回答：只用于觉解的理性怎么会有效于生命的存在？这是两码事实！他们的强调，对于人来说是驱赶！对他们自己来说，是盲然！

   请问江郎：先有人而后有理性，而后有理性成果；就像是先有您爷爷您奶奶，而后有您爹您娘，而后有你；你们共产党怎么可以设想：你的基因是倒着传递的？

   信仰做为精神成果，必须借助语言，那么信仰的本质就是由语言赋予的，它和人的自然赋予的本质当然不是同一个。精神不能独立的存在，人却就是存在。信仰是——1、后天的，对语言的依赖；（难道生命只要有语言就可维持？）2、教义性；不是从独立个体里自发地生出，而是从外部加给的；3、因而，它是超然的，不能像科学那样诉诸无情事实，它就只应依靠个体的自觉，不该对普遍给予强制；4、它不能被认识相对观察，就不能置自身于开放的背景中；就逃避在理性的批判外。——巫术、迷信、鬼神、宗教……都是人活动在其中，它们才能存在，人一旦身置其外将之当成认识对象，它们便不复存在。很可能，有的教义做为觉解原理本身就是荒唐的，超然的。有些理性原则本身并不荒唐，也不超然，为什么也能沉淀成极顽固的教义？

   我们尝试用毛泽东思想来做出揭示，——什么是毛泽东思想？概括地说就是——“如何取胜”的学说。它并不号召人们去服从无所不能的超然力量；且，取胜也是极正常的心理要求。——问题出在人类并不是为了“取胜”才存在的；取胜倒只是因人的存在才碰上的——碰上了日本帝国的侵略，就只有打败它，这场合下，需要取胜。但人生更多的场合不是打仗，不需取胜，是将生命实现。——至于实现些什么，生命已在那里了，它是什么，有什么，就实现什么。不需要外部干预。毛泽东受自己心理定式使然，把取胜当成终生的追求，他就活动在这自织的茧仓里：取胜要有对手，正常的生活并没有对手；正常理性的“取胜”就因无条件的贯彻而淀化成超然教义——没有对手就只好制造对手了——反革命、（先有历史的、再造现行的）右派、右倾、不同政见、敌对份子、自由化份子……

   “信仰使人活动在教义内”，这就容易理解江泽民为什么一定要造“三个代表”：就因他活动在共产教义内，他们用这个教义来实践，但人却服从着自然来生存。用人的性质，满地球都是路，用教义的眼光，路再多再宽也堵死了。你看别名的党，就永远碰不上新形势、新问题、新任务——_私人企业原本就不在人性以外！它只在姓共、姓社之外。纳不进共产秩序的却不一定不能纳入人的秩序。

   人是通过什么达到秩序的？通过经验！

   因而，“三个代表”的本质就是：在理论上拒绝用活生生的经验对“共产”发生证明，使它的荒唐不被识别。

   “三个代表”就是在实践上如何把共产教义视为非法、当作敌人的要素接纳进共产，又要不伤了共产皮毛的魔术。正是在这里，他才自恃为“马克思主义的纲领性贡献”——这是一切机关算尽者的聪明，捣鬼有术者的机灵！

   “三个代表”之本身不是证明命题，它又是为了维持不能被证明的教义，它所对抗的又是经验。所以“三个代表”是信仰价值对经验价值的反动！

新世纪 (2/12/2003 4:11)