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孙丰文集
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
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经验,是人类达到自身的唯一管道

“三个代表”批判之20

鲁汉

   理性是觉解的力量;知识的力量!如果理性不相对对象,它怎么去觉解,怎么去知识?如果理性不是面对一切的,它就不叫理性!人类之所以生成理性就是因为被宇宙对象所相对。

   “共产主义”首先是人类语言中的一个词,而后才是用这个词创建的社会制度。如果不先形成语言,又怎么能创造出“共产主义”?它又有什么理由只被理性所创造,却不准理性所面对?邪乎!邪教!

   信仰不是人的本质,是人的派生物,它怎么可以充当规定人的原则呢?——所以,共产主义、毛泽东思想、邓小平理论、江核心学说都是教义。且全是邪的!都强调通过树立远大(共产主义)理想,来达到秩序。可是却没有回答:只用于觉解的理性怎么会有效于生命的存在?这是两码事实!他们的强调,对于人来说是驱赶!对他们自己来说,是盲然!

   请问江郎:先有人而后有理性,而后有理性成果;就像是先有您爷爷您奶奶,而后有您爹您娘,而后有你;你们共产党怎么可以设想:你的基因是倒着传递的?

   信仰做为精神成果,必须借助语言,那么信仰的本质就是由语言赋予的,它和人的自然赋予的本质当然不是同一个。精神不能独立的存在,人却就是存在。信仰是——1、后天的,对语言的依赖;(难道生命只要有语言就可维持?)2、教义性;不是从独立个体里自发地生出,而是从外部加给的;3、因而,它是超然的,不能像科学那样诉诸无情事实,它就只应依靠个体的自觉,不该对普遍给予强制;4、它不能被认识相对观察,就不能置自身于开放的背景中;就逃避在理性的批判外。——巫术、迷信、鬼神、宗教……都是人活动在其中,它们才能存在,人一旦身置其外将之当成认识对象,它们便不复存在。很可能,有的教义做为觉解原理本身就是荒唐的,超然的。有些理性原则本身并不荒唐,也不超然,为什么也能沉淀成极顽固的教义?

   我们尝试用毛泽东思想来做出揭示,——什么是毛泽东思想?概括地说就是——“如何取胜”的学说。它并不号召人们去服从无所不能的超然力量;且,取胜也是极正常的心理要求。——问题出在人类并不是为了“取胜”才存在的;取胜倒只是因人的存在才碰上的——碰上了日本帝国的侵略,就只有打败它,这场合下,需要取胜。但人生更多的场合不是打仗,不需取胜,是将生命实现。——至于实现些什么,生命已在那里了,它是什么,有什么,就实现什么。不需要外部干预。毛泽东受自己心理定式使然,把取胜当成终生的追求,他就活动在这自织的茧仓里:取胜要有对手,正常的生活并没有对手;正常理性的“取胜”就因无条件的贯彻而淀化成超然教义——没有对手就只好制造对手了——反革命、(先有历史的、再造现行的)右派、右倾、不同政见、敌对份子、自由化份子……

   “信仰使人活动在教义内”,这就容易理解江泽民为什么一定要造“三个代表”:就因他活动在共产教义内,他们用这个教义来实践,但人却服从着自然来生存。用人的性质,满地球都是路,用教义的眼光,路再多再宽也堵死了。你看别名的党,就永远碰不上新形势、新问题、新任务——_私人企业原本就不在人性以外!它只在姓共、姓社之外。纳不进共产秩序的却不一定不能纳入人的秩序。

   人是通过什么达到秩序的?通过经验!

   因而,“三个代表”的本质就是:在理论上拒绝用活生生的经验对“共产”发生证明,使它的荒唐不被识别。

   “三个代表”就是在实践上如何把共产教义视为非法、当作敌人的要素接纳进共产,又要不伤了共产皮毛的魔术。正是在这里,他才自恃为“马克思主义的纲领性贡献”——这是一切机关算尽者的聪明,捣鬼有术者的机灵!

   “三个代表”之本身不是证明命题,它又是为了维持不能被证明的教义,它所对抗的又是经验。所以“三个代表”是信仰价值对经验价值的反动!

新世纪 (2/12/2003 4:11)

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