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第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
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钱其琛不想称霸,你著文干啥?

孙丰

   对“霸”的释义:霸有动词形词的区分,动词的霸,是意志的运用,是故意争取。形容词的霸是评价客观状态,它像大、小,黑、白、红、黄一样,是指出一事物中某些分子所处的态势。如文坛霸主,独霸影坛,棋坛称霸。在这种情况下是承认一个公认事实,一种客观地位。

   即使在第一种条件下,仍有区分,一是侵略攻击性的霸占,二是在竞争中的强者胜者。

   像钱其琛这样的老资格外交家,其实怕也只是方面人材,他在国际社会一些谈话并不一定精彩,而且也不讲理,像什么“国情不同,对人权的理解也有不同”,“多元的世界比一元的好”,“反对(美国)霸权主义”……这些战略原则都与他有关。钱某人憨憨乎乎,愚愚钝钝,慈眉善目的,给人好感,其外交成就主要表现在能完成任务上,倒不一定是对任务必然具有法理根据的保证。法理根据就是以真理为条件。从他的“布什主义”里就可以看清这一点。

   其实写文章也具有争霸的性质——通过道理的阐述,期待人们理解,争取共识。就这一意义说来写文章也是竞争,可以肯定的说钱其琛不是为了不让人看,不让人懂才写文章的。在引起读者共鸣量上就有一个强弱之分。

   在文章的世界,二十世纪,文学上成就了沈从文、林语堂、李(吉力)人、巴金、老舍、鲁迅、矛盾、钱钟书;在思想领域成就了冯友兰、金岳霖……可以说他们就是文章领域里的“霸主”,他们不是要霸,而是事业成就达到了霸的水平。人类事业中无论哪行那业,能没有出色与平庸之分吗?出色不就是客观上的霸吗?中国人常说邓亚林是女乒霸主;还说中国独霸乒坛……是不是还有专门的最差最糟之竞争?如果真有那也就不是竞争而是僵尸。

   我们提醒钱老哥:只要事关竞争,必然有优劣——最优者即霸也。这乃是不可避免的一种后果。连“霸”是不可避免性都不懂,钱某人啊!你那资深也不过是那么回事罢了。

   钱其琛此举是没事找事,自投羞耻。咱们还不知这事的内幕,只凭常理常情来说,在正式的政府接触刚刚结束,钱其琛来这一招一绊算哪份子路数?是伸拳还是弄腿,他一个退休了的中共重量级官员竟发表与政府承诺相反的立场,总得找个说法呀!在咱中国,啥事都有:报纸上登载有能卖了某某国际大桥的,那购者也不想想,什么屁公司能拥有国际大桥的主权?可它就能发生。还有人能自称是孙中山,说自己没死,130岁,以此骗钱的,且还真骗成了;还有人能自称是爱因斯坦的孙子——说爱因斯坦来华不正经,弄了他娘,他娘私生了他,用爱因斯坦孙子名义来骗钱,竟也有许多上当者,还有法人……。

   在行骗这个行当上,中国境内无怪可见。

   钱某人你来说说,美国啥时侯用强权统治过世界?美国既统治了世界你又怎能放响?只有美国统治不了你才敢出来指手划脚嘛,不是这个理?

   中国有个姚明,是不是姚明他爸他妈养孩实时就要他统治中国男兰?或者姚明要统治男兰?既进了球场,还有个不拚之理?只要一拚,巨人能不比矮人有更多命中机会?咱这个世界上美国最强胜是实情,这个实情是个客观关系,美国那么大,又那么富于活力,还有最典型的经验价值观,它能不富,不强?它一富一强,国际责任能不更多地往肩上落?你们毛泽东不是说天塌下来由罗长子接着吗?罗长子高嘛。

   干嘛不要邓小平们来打兰球?

   没有一个不犯错误的国家,美国犯的就最少,你们邓小平不是就说美国最没欺负中国吗?中国不是不想霸,它兵出朝鲜、声援独夫米洛舍维奇,与萨达姆勾勾搭搭,这不是干涉别国内政?不是霸的要求——不是不想霸,是霸不起来。其实在一切有许多个员的背景中,总有一个最具影响力的力量,这是自组织规律所决定的,当然是势力最强的那一个来扮演这一角色。所以天生美国挡此任。你有啥法?难道中国不想发挥更大的作用吗?如果不想,钱其琛也就成不了外交之父,不写这篇文章了。这篇文章的本身就是一种以削弱美国为目的的努力嘛,当然也是一种实际的竞争。是争取自己的影响面。中国的战国时期,诸侯国并列,管夷吾的变法就剌激出的一个强盛齐国,一强盛自然就能率众——一率众就成为诸侯中的霸主……人的能力还达不到以地球为公共交往场时,自然没有一个霸国——到了近代,有了公共舞台就非形成特别强盛的国家不可——不论是不是出自故意,在人那里是故意的东西,在客观情势那里可能是一种必然。试问萨达姆、金正日想不想称霸世界?老钱也不出来说说萨这姆那些万人坑,不说说老萨的儿们拿活人喂狗是不是霸?

   在共同的世界上,要称霸是一回事,这个世界在客观上需要一个霸是另一回事,世界上没有一个大哥大,科威持还在吗?金正义还有点怕惧吗?像一国内之需要警察一样,世界也需要警察,要不三个地球也叫斯大林吞下肚里了。二十一世界孰国霸主,反正钱其深不会万万岁,他死了后也不再来反思自己说的啥话呗。

   至于布什主义破坏了国际反恐联盟,这是钱某人的恶意攻击。历史又不是可以退回去重做对比的,如果布什不打萨达姆,肯定也遭别样批评、攻击,你往右走漏了左边,而往左走就肯定漏了右边,反正主张总是很多很多,被采纳的总是一项。不打了萨达姆老萨就正天乱施淫威,不仅威胁和平,也需天天杀他的国人,这是正义之所难容,打了他当然既要付出代价还得冒着风险,没有二者都顾到的道路。布什是非受责备不可的,那就还是见恶就除,让钱其深骂吧。

   不过这钱老爷们就是哪根神经出了问题,让自己丢人显眼,他十来年建起的外交之父就这么垃圾的干活了。

   布什还是总统!我那老钱,你何苦来呢,藓花不戴偏自寻羞辱!

   让我们为布什干一杯!为当今最富活力的经验价值观的美国鬼子祝上一福——祝它继续做为二个一世纪的霸主贡献和平。

   愿经验价值观像秋风扫落叶那样把一切政教合一的价值统统扫光。

   愿共产邪教命终正寝!

   愿西方价值观堂而煌之地走进中国!

   看明日“西方政治制度落户中华”遗老遗少们那脸往哪放吧。

新世纪 (11/4/2004 10:43)

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