[发表评论] [查看此文评论]    刘晓波文选
[主页]->[独立中文作家笔会]->[刘晓波文选]->[莫贬赵紫阳消极抗争 ]
刘晓波文选
·看温家宝 想赵紫阳
·温家宝回避赵紫阳 记者会文字稿被删
·中共现任官员董德刚挑战党魁胡锦涛
·《物权法》争论背后的政治较量
·独裁制度对人的道德谋杀
·土地国有是强制拆迁的尚方宝剑
·《物权法》对民权扩张的意义
·为王小波去世十周年而作
·温家宝“融冰”仅是表象
·叶利钦——极权帝国的终结者
·中国自由主义的当代困境
·马英九可能败在连战手中
·被两次扼杀的生命——有感于大连警察开枪杀死三个平民
·从一无所有到全民炒股
·向马力先生推荐《寻访六四受难者》——六四十八周年祭
·政治奥运在北京
·官权“明抢”与广西计生风暴
·那个春天的亡灵——六四十八周年祭
·6月3日晚丁子霖夫妇和徐珏女士前往木樨地祭奠爱子亡灵
·历史真相与六四正名——六四18周年祭
·天安门母亲的诉求与转型正义——“六四”十八年祭
·虚幻盛世下的尊孔闹剧
·司徒华先生:有尊严地回乡(《单刃毒剑》大结局)
·王朔挑战电视剧审查腐败的意义
·从全民炒股看中国人的癫狂
·别跟我说“黑窑奴童”惊动了胡温!
·就“黑窑童奴”向胡温中央问责
·斯大林的残暴和女儿的背叛
·我看回归十年的香港
·广西博白计生风暴之源
·普京逐渐露出“克格勃”真面
·“窑奴”凸显独裁制度的冷血
·胡温的花拳绣腿和民间的切实努力
·孔圣人与丧家狗--透视当下中国的孔子之争
·中共人大对黑窑奴工案的无所作为
·我看茅于轼的“为富人说话”
·对黑窑童奴案的继续追问
·大陆媒体久违的赵紫阳照片
·有感于著名作家胡发云支持四十人建议书
·今日中国毛派的处境
·我看薛涌与《南方都市报》的决裂
·从中共独裁的新特征看十七大
·昨日丧家狗 今日看门狗——透视当下中国的“孔子热”
·胡温政权的意识形态焦虑
·柏林奥运的前车之鉴
·政治奥运,腐败奥运!
·我看《读书》前主编汪晖的愤怒
·毛泽东仰望斯大林的媚态
·被民族主义狼奶毒化的中国愤青
·面对“袈裟革命”的中共政权
·责任伦理让勇气升华——为《张思之先生诞辰八十周年暨执业五十周年庆贺文集》而作
·十七大前的道德净化运动
·爆发户中国仍然一无所有
·尼采的天才与狂妄——狱中读《尼采传》
·从习近平、李克强的跃升看中共接班人机制
·为什么自由世界敦促独裁中共干预缅甸
·新教伦理创造出世俗奇迹——狱中读韦伯笔记
·十七大与党魁权威的衰落----评中共十七大胡锦涛报告
·我蔑视这个老大政权
·包包,我们爱你!——为包遵信先生送行
·理性的荒谬及其杀人——狱中重读陀思妥耶夫斯基
·劳教,早该被废除的恶法——坚决支持茅于轼、贺卫方等人废止劳教制度的公民建议
·另一种更深沉的父女情
·独裁中共对自由西方的灵活应对
·中国农民的土地宣言
·毛泽东为什么发动鸣放和整风——我看反右之一
·毛泽东为什么发动鸣放和整风
·面对权力暴虐的下跪
·杨帆教授又拿国家安全说事儿了
·赵紫阳亡灵:不准悼念和禁忌松动
·中共的年龄划线与黔驴技穷
·奥运,中共的最大面子
·民粹主义是独裁的温床
·毛泽东为什么由鸣放转向反右——我看反右之二
·奥运年与喻华峰获释
·垄断“救灾” 正是独裁之灾
·坏制度与“好总理”
·当代文字狱与民间舆论救济
·胡温政权的画饼民主
·黑暗权力的颠狂——有感于腾彪被绑架
·西藏危机是唯物主义独裁的失败
·章伯钧的幻觉与毛泽东的阴谋
·胡温又一场“政治改革秀”
·汉人无自由,藏人无自治
·当选的马英九还敢向中共打民主牌吗?
·迎风而立的王千源
·我看中共开启谈判大门
·不同于爱国颠狂的另一种民意
·“抵制家乐福”变成大陆网络的禁忌——写于世界新闻自由日
·大地震中的民间之光
·今天国旗降下,哪一天国旗再降
·孩子 · 母亲 · 春天──为“天安门母亲”网站开通而作
·写给王元化先生的在天之灵
·从野草到荒原—“2008年度当代汉语贡献奖”答谢辞
·民间问责VS官权的歌功颂德
·韩寒评“大师”已经很客气了
·当搜救犬也成为英雄
·“瓮安事件”的启示
·余秋雨—专向孩子们瞪眼的“英雄奴才”
·爱情、思想与政治——读《海德格尔传》和《汉娜•阿伦特》
·上海警方不能私吞杨佳案的真相
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
莫贬赵紫阳消极抗争

   

   在二十世纪八十年代赵紫阳主政时期,中国社会的现代转型开始了经济自由化和政治民主化双翼齐飞,那是一种有别「六四」后跛足改革的健康改革,可称之为有别于邓小平模式的赵紫阳模式。旨在反腐败、要民主的八九运动和赵紫阳坚持官民和平对话的温和应对,二者都是赵紫阳模式的产物,最有可能把中国引向政经协调的健康发展之路──在民主与法治的轨道内,实现渐进的社会转型。

   「六四」后的中国,官方已彻底放弃了紫阳模式而完全听命于邓模式,紫阳精神及其事业,一面成为官方最畏忌的话题,另一面成为心向自由的民间所敬重的道义象徵。所以,被官方禁锢的紫阳亡灵,却活在大陆民意的由衷怀念中,也活在国际舆论的高度尊敬,活在中国民间和世界性的争取自由的伟大事业中。

   这一事业的正义性,早已把属于紫阳的历史地位和政治荣誉还给了紫阳先生,而根本毋须中共官方的恩赐性平反来给予。

   「六四」后的紫阳,尽管一直坚守不违心认错的良知,并坚信自己的作为终将得到公正评价,已远远超过其他遭受不公正整肃的党内高官,但他在更多时间保持沉默,不像他的老部下鲍彤那样,以公开发言来做积极抗争。

   这种消极抗争的姿态,自然会让敬重他期待他的民意感到些许遗憾:与前苏联的社会转型相比,在中国改革的黄金时代,身居党魁高位的紫阳无法成就中国的戈尔巴乔夫;六四后被长期软禁的紫阳也无力成为中国的叶利钦,而只能消极抗争到黯然离世。

   这样的遗憾,源于民意对大变革时代的政治领袖的更高要求,是充满善意的期待且言之成理,紫阳在八九运动中的全部作为,也使民间有理由对他报以这样的高期待。但我以为,这样的悲剧,并不能全部归之于紫阳本人缺少政治魄力和无畏勇气,更主要的原因,是中国特定的历史和现实所限。

   就历史而言,中国独裁传统的漫长、深厚和强大,超过世界上所有处于转型时期的国家,民间社会的一盘散沙无法生长出抗衡政权的自主力量,也没有能够足以抗衡世俗皇权的宗教信仰及其教会组织。在这样的历史传统中,近代以来的中国现代化道路之曲折多难,也可以用著名改革派领袖的不断夭折来表徵,从血洒菜市口的谭嗣同到遭到暗杀的宋教仁,中国在通向宪政民主之路上迈出的每一小步,皆伴有大曲折和杰出领袖的喋血。

   再看中共八十年多年历史,自从延安整风后确立了毛泽东的独尊地位后,党内异见者被整肃的命运便延续至今。在晚年与中共体制决裂且转向自由民主的党魁,都是现实政治中的失败者,从在孤独中谢世的陈独秀到在软禁中离开的赵紫阳。这个令人扼腕惋惜的名单,还可以加上为民请命的彭德怀和开明清廉的胡耀邦,甚至也可以加上高层权争的失败者如张国焘、王明、刘少奇、林彪等人。

   就现实而言,中共掌权后的大陆,既无港英政府培育的法治自由传统,也无蒋家政权的有限专制培育出的民间台湾,本来就欠发达的民间社会,又被毛时代的绝对极权体制彻底扫荡,「组织人」成为国人的第一身份。极端的洗脑制造出的普遍愚忠和个人崇拜狂热,阶级灭绝煽动起的人与人之间的极端仇恨,无孔不入的恐怖使人连梦都不敢做错,生生迫出了夫妻反目、父子成仇、朋友背叛的兽性中国,凶狠的狼性、愚蠢的猪性和阴暗的狐性,已经成为毛时代大陆人的精神标志。

   虽然,改革以来,经济的市场化私有化和观念的多元化个人化,使民间社会有所恢复并逐渐壮大,民间宗教也随之复活,但时至今日,仍只能算「半吊子民间社会」,还没有独立自治的民间社会。在精神层面,毛时代的「一切向权看」变脸为邓时代的「一切向钱看」,唯利是图的犬儒化标示出灵魂堕落的深度,健全民间社会的发育极艰难。

   常言道,有甚么样的人民就有甚么样政府,在无法造就伟大的改革领袖的现实局限中,民间社会的不发达和民族精神的病态化,无疑是重要的局限之一。在某种意义上可以说,一个能够造就沙哈洛夫或索尔仁尼琴的民间,相应地也会在体制内产生戈尔巴乔夫和叶利钦;而无法造就中国的沙哈洛夫或索尔仁尼琴的民间,也相应地很难产生体制内的中国的戈尔巴乔夫或叶利钦。

   在此意义上,监于中国的历史和现实所限,中共党内能出现紫阳这样的政治领袖,在我看来已属于人格奇了。

   ……………………………………………………

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场