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陈泱潮文集
·5. 獄中初悟彌勒⑶(1图)
·6.獄中初悟彌勒⑷(1图)
·8.浪淘沙/我进牢中牢当天新聞報道三奇事(1圖)
·9.牢中牢概况/聖洗禮/聖約 (1圖)
·10、“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑴(1圖)
·11. “我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑵(圖)
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·13.領悟【心物一元論】(1圖)
·14.上帝賜6月最後一天為吾得道紀念日(1圖)
·15.慈母辞世已周年(1图)
·16.感天动地挽母联(1图)
●中共18大前夕真正的紫薇聖人當來下生彌勒箴言錄
·《特权论》作者论中共18大首要任务是确立【政改路线】(全文)
·论【执政党初始化两党制政改路线】(全文·图)
·《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》全文
●天命前定紫薇聖人必具的標幟
·天命前定紫薇聖人必具標誌
·吉拉斯論新階級和陳爾晉論官僚特權階級(3张图)
·對至今還把孫中山當作是“共和国国父”謬論的駁斥
·真正的紫薇聖人關于【黨國體制】的短評
·真正的紫薇聖人駁斥“政府有權暴力鎮壓請愿民眾”的胡说
·继《聖人論》之後,《聖君論》發表,天现異象提醒北京注意
·2014互聯網點明尋找和認定紫薇聖人新標識
·2014年关于紫薇聖人的又一说法
·ZT寻找紫薇圣人比找马航失联飞机更重要
·ZT《紫薇圣人出世进入最后关键阶段》的按语
●國賊論——真正的紫薇聖人致習近平警世文
·《特權論》作者陳泱潮致習近平警世文:國賊論(全文目錄)
·1.中國問題的癥結。《國賊論》為孕育和催生聖君救世而作
·2.当今中国国贼的本质定义
·3.當今中國國賊的罪惡
·ZT民众舆论比较中美选举 制度差别成反思焦点(图)
·4.1.投靠外賊,暴力割據,分裂國家起家
·4.2.假抗日真叛亂,謀國手段不正
·4.3.獨霸國家權力,全面掠奪和壟斷國家資產和資源
·4.4.頑固反對軍隊國家化,黨軍就是匪軍
·4.5.以民為敵,剝奪公民人權
·4.6.利用龐大的國家機器,對國民財富進行了空前絕后的兩次大規模搶劫
·4.7.黑手黨、黑箱操作、黑社會化
·4.8.一黨專制獨裁,權力毫無制衡,貪腐泛濫成災
·4.9.拉攏爪牙,誘以官祿,機構臃腫龐大,冗官爛政
·4.10.強力推行無神論迷信,致使中國人心大壞,道德崩潰
·4.11.利用现代影视传媒大搞欺骗宣传强行洗脑,严重毒害民族心灵,贻害深远
·4.12.從無法無天到以權代法,肆意践踏法律,法治无存
·4.13.對過去,毫無對投靠外賊搞暴力革命專制獨裁原罪的反省和懺悔
·4.14.对未来,毫无终结中国“分久必合、合久必分”恶性循环怪圈的责任心和使命感
·5.十年左右一次的周期性政治危機終必顛覆【一黨專制、國賊獨裁體制】
·6.當今中國國賊與聖君的差別,僅在一念之間
·7.當今中國國賊都必須在繼續黃粱美夢與爭取人的永恒生命之間作出選擇
·8.【上帝之道人權毂局髁x彌勒皆大歡喜學說】是中國的指路明燈
·习近平在18大閉幕記者會上的講話
·中共十八大死保专制/费良勇
·9.熟讀并遵行《聖君論》,回歸正道,放下屠刀立地成佛,是人民的期許
●聖君論——真正的紫薇聖人致習近平救世文
·聖君論目录
·1.《聖君論》的發端
·2.聖君是特定土壤氣候和歷史條件的產物
·3.聖君最容易出現的時機:當下人類末期
·4.聖君最容易出現的地方:21世紀殘存的專制獨裁和威權國家
·5.聖君的本
· 聖君和聖人權柄和理論結合,才能拯救中國
·6.聖君的坌邪駱樱?1圖)
·7.成為當今中國大陸聖君的根本性重大標幟
·8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為上帝信仰
·9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
·10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
·11,當今中國國賊的本质定義、罪惡和特征
·12.開萬世太平的聖君和堅持一黨專制的國賊之異同
·13.中國國賊和中國聖君的結局(旎隁w宿)完全是天上地下
·14.對習近平先生的忠告:天意难违,順天应民第一要
·15.聖君與集中外政治與宗教信仰大成的聖人相生相輔相成的關系
·16.欲建立“開萬世太平”的聖君偉業,必須堅決打破新加坡迷信
·17.當前中國深化經濟改革的核心問題是必須進行第二次土地革命
·ZT紫薇圣人最后大作完成,将要出世了!
●全球佛教革新指南
·全球佛教革新指南·目錄
·1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
·2.红阳时期现在佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右結束
·3.已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
·4.1.“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
·4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】(1图)
·4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
·4.4.絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
·4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
·4.6.轉世輪回因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
·4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
·4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
·4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
·4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
·4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
·4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
·4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
·4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
·4.15.成就佛果之至理要義妙道
·4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本质
[列出本栏目所有内容]
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《天命前定》二、产生于唐初的中国大预言书《推背图》是历经以往朝代检验,且可资当今继续验证的天命论读本

   第一、《推背图》(又名《太白会运逆兆通代记图》)来历久远。《推背图》传言是唐代著名术数家李淳风、袁天罡所作。主题是对龙争虎斗重大政局演变朝代兴亡加以预测作出预言,"悟得循环真缔在,试于唐后论玄机"。对其最早的文字记载见于《新唐史.艺文志》、《宋史.艺文志》及岳飞之孙南宋岳珂所着《艺祖禁谶书》。其后,历代亦多有关于《推背图》的记叙,而"民间多有藏本流传"。民国三十五年(1946)朱肖琴编《中国预言八种》亦将此收录其中。由此种种,完全可以断言:《推背图》绝对不是现在编造的!《推背图》所依据的《周易》卦象远在伏羲氏时就出现,其卦辞、彖辞、象辞、爻辞也是早在公元前十一世纪之前就拟定的!
   
   
   第二、经中国大陆国际出版公司1992年版陈放著《中国秘籍传奇》、海南出版社1998年版谢贵安著《中国谶谣文化》等考证,唐以来至抗日战争结束,历朝兴亡与权力更迭,关键的几步都被《推背图》真本图简文约的预言所言中。这些著作对唐以来包括抗日战争结束在内的史实与《推背图》相关的卦、图、谶、颂、都作出了可信的对照和解析,言之凿凿,认定:《推背图》对此前的预言"件件灵验无爽"。
   

   
   第三、那么,《推背图》对抗日战争胜利后中国政局有否预言?这些预言是否准确呢?据我的研究,正是对抗日战争结束以来当代中国这一极特殊的历史时期,《推背图》给予了较其它朝代更为详尽的预言。蒋介石、毛泽东、江青、华国锋、邓小平、江泽民、朱熔基、甚至民主运动第一人,以至于目前正发生的演变,《推背图》皆有图文尤其是卦象爻辞可资验证,一些准确之处真可以说是神乎其神!
   
   
   第四、按《推背图》所示,历史是按既定程序展开的,历史进程为定数所使然,天命难违!《推背图》预言之表达格式,大抵本着《周易》"理人伦而明王道"之卦象爻辞为经,图、谶、颂为纬。这里需要特别指出的是,作为改朝换代兴亡更迭标志之卦象,并非随意占断所得,而是按既定程序依次展开。这些程序是:
   
   
   1、通代基本按文王八卦方位"帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤、说言乎兑,战乎乾,劳乎坎、成言乎艮"之圆圈顺序从乾宫(西北)依次向北向东向东南向南向西南……顺时针圆圈展开——唯清朝有异,乃因满清崛起于山海关外,原非传统意义上的中国疆域。正是起于周《易》生门要地的满清,把东北三省、内外蒙古、新疆、西藏广大地域,带入了中国版图融入了华夏文明。所以清朝是一个变数!正因清朝最终完全融入华夏文明,成了中国不可分割的一部分,承继了中国道统,所以其后之中国政局演变,又循文王八卦方位继续顺序展开。多么合情合理!
   
   
   2、各朝代基本按京房(把《周易》看作占算吉凶的典籍,从而在占算方面作出了很多创见和贡献的西汉今文易学“京氏学”的开创者)八宫卦次序展开。朝代演变因其中事不足以一宫1-8卦卦象标志,则接班朝代卦象即依次接补。如五代从坎宫第一卦坎卦开始,至结束为坎宫第五卦革卦,宋代即紧接着坎宫第六卦丰卦开始;
   
   
   3、后天六十四卦次序,即以京房每宫1-8卦次序顺序按文王后天八卦方位图圆圈展开;
   
   
   4、基本依五行相生关系——金生水,水生木,木生火,火生土,土生金……顺时针圆圈展开。
   
   
   第五、《推背图》预言之经――《周易》卦象爻辞,与后来发生的史实惊人吻合。撇开图、谶、颂不谈,仅就这些依次排列的卦象爻辞和历史进程的对照,其惊人的高度的吻合程度,非常清楚地反映了——举凡国家大事,"谋事在人,成事在天",大抵天命前定,确乎是种定数!
   
   
   第六、其中个别卦象与所标志的史实偶有提前错後的现象。但恰恰是这种提前与错后,更加清楚不过地表明了强调了举凡国家大事改朝换代兴亡更迭,都是天命定数使然!
   
   例如,1851年发生的太平天国事,按发生时间先后顺序,排列当为34象,本应同步用震宫第八卦即后天六十四卦之第三十四卦"随"卦标志,但却越过"随"卦用其后之巽宫第一卦"巽"卦标志。而发生在1856年的英、法联军入侵北京,清咸丰帝避难承德事列为第三十五象,按顺序本应以"巽"卦标志,但却移前用"随"卦标志。这一提前错后现象,粗看似乎是由于太平天国延至1864年(清同治三年)失败而按结束时间在后,故把卦象也推后排定的。但仔细一推敲,则大感震惊:唯其如此,才有惊人的验证效果!唯其如此,才叫"定 数难逃"——
   
   按统系而言,太平天国不合清廷之统系,属于另开朝代之举,且主事者洪秀全乃广东省花县人,举事地点在广西省桂平县金田村。而广东――广西,乃我国东南方――正是"巽"卦所代表之方位。此其一。
   
   其二,"巽"卦,卦象曰:"随,风,巽,君子以申命事。""申命者"者,神命也。太平天国正是借"上帝"之名,行拜"上帝会"之事而组织起来发动起来行动起来的。"巽"卦爻辞:"九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎""史巫",史,祝史,乃古代司祭的男人;巫,巫婆,降神或神来附体代神而言的女人。"纷若",纷纷然,众多状。洪秀全起事之初,模仿耶稣复活故事,"死"在灵床上七天,然后"复活"过来,自称是上帝次子奉上帝之命来创设太平天国;后,杨秀清又假托上帝附体代上帝天父说话;肖朝贵亦诡称耶和华附体,由他代天兄传言……皆“以申命行事”。
   
   其三,"巽"卦最后一爻,爻辞曰:"上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶"。预言了太平天国之结局。"丧其资斧",资者,钱财也;斧者,利器也,开路工具也。在这里,不仅仅是指太平天国失去了生存的经济基础,而且是直接点明了杨秀清、韦昌辉等人丧(死)于其(自己的)刀斧,内讧相残,洪秀全也自缢身亡丧(死)于自己(其)之手!
   
   ――这些与太平天国事惊人吻合之"巽"卦卦象爻辞,“随"卦是完全没有的!而恰恰相反,唯“随"卦之卦象爻辞,才合英法联军侵略北京、咸丰逃难承德之史实。
   
   "随"卦"象曰:泽中有雷,随,君子以向晦入宴息"。古人认为雷入冬则潜入水中或地下,故随卦震下兑上即泽中有雷,潜藏之象。晦,晦气,倒霉,昏暗,或为夜晚,为冥;入,进入;宴,安;息,休息。"随"卦卦象寓人事乃君子夜晚入内室安息或君子遭遇到倒霉的事潜藏起来不愿见人甚而于安息了,死了。
   
   咸丰帝正是在英法联军入侵北京后,仓皇出逃到承德避暑山庄,众后、妃、皇子、臣下,北京难民跟随着出逃。咸丰帝闻知圆明园被烧,心疼得晕了过去,不忍目睹劫后北京惨状,滞留承德,终于病死在此"向晦入宴息"之地。
   
   其爻辞"初九,官有渝,贞吉,出门交有功"。渝者,变也。就咸丰帝而言,出门者,出宫门,出京城门。"交有功",与之交往的护驾随侍出逃者有功。"九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。象曰:随有获,其义凶也,有孚在道,明功也……上六,拘系之,乃从维也;王用亨于西山。象曰:拘系之,上穷也"。这些均与咸丰出逃,众随之、肃顺等八大臣受顾命于随逃之时,随即又被慈禧发动"辛酉政变"抓捕斩杀赐死,应了"随有获,贞凶"之断,英法联军则因订立了北京条约,也撤离北京回国了,应了"有孚在道,明功也"之爻辞(这里明即盟,盟约、条约)……
   
   
   ——请看,恰恰是这种提前与错后,更加清楚不过地表明了,强调了:举凡国家大事,兴亡更迭演变,确实都是天命定数使然!恰恰证明了《推背图》井然顺序按《周易》文王八卦方位图气运循环展开之卦,与史实相吻合,是天命定数使然!
   
   《推背图》是历经唐、宋、元、明、清、民国、两次世界大战史实验证,而可资当今继续验证、信实、探知中国政局未来最好的天命论读本!

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