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陈泱潮文集
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·呼吁中国人民解放军全军退党书
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·军队国家化的观念必深入人心
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·〔博讯兜率评论〕前言
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·从新义和团运动看历史的报应
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·是到了军队作出明智选择的时候了!
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·从6.4看中共政权本质和中国民运最上策
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·89/6.4坦克进城屠殺人民的罪孽不可能遺忘!
·89/6.4二十八周年回顾与前瞻
●2002以来新年献辞
·2002年元旦献辞——开创中国的新纪元
·乌云背后似火烧——2003年元旦献词
·偃武修文、共同扬弃、互动都赢、皆大欢喜
·今日拯救中国的不二法门~联合声明
·2006年元旦祝辞:共产中国板荡飘摇今年始 (1)
·2006年元旦祝辞:共产中国板荡飘摇今年始(2)
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·2006年元旦祝辞:共产中国板荡飘摇今年始 (4)天命前定,成功在望
·金鸡报晓乙酉春节陈泱潮拜年书
·2007年元旦献辞
·中华合众国筹备委员会己丑春节献辞
·2011年元旦特别献辞
·替天行道救世救心2012年元旦献词
·2016年元旦贺词
●对中共16大的引导和评论
·预评中共十六大——从江泽民5.31讲话看中共十六大理论的局限性
·论“依法治国”的两重性——谈中国政治体制民主化改革刻不容缓
·大陆政治体制改革的"软着陆"建议--致中共十五届六中全会(摘录)
·十六大前夕陈泱潮致刘国凯先生的三封信
·关于在中共十六大前举行中国民运战略与策略高峰研讨会的建议
·传温家宝请辞事后面有文章
·曾庆红接任总书记——江泽民十六大人事安排的一种可能
·中共十六大人事安排与所谓制度创新
·江泽民在期待,大家怎么办——也谈中共十六大为何延期召开
·江泽民当慎重选择
·评初露水面的中共十六大人事布局——兼谈我们以不变应万变的方针
·扩大党内民主,强化一党专制——评曹思源吁中共实行党内三权分立方案的本质
·江泽民以退为进进一步巩固了权力
·中共16大召开之际,沉痛悼念蒲勇先生
·浅析中共16大顺利大换班成功的原因
·《中共16大后,来自民间的政治报告一》——陈泱潮2002-12-14日网络演讲提要
·来自民间的政治报告(二)陈泱潮2003-1-4日网络演讲提要
·16大后,来自民间的政治报告(二)---2003-1-4日网络演讲全文
●中共16大后促进民主化和平变革的再努力
·又见三月五
·无邦国修宪
·再谈无邦国修宪
·透视十届人大后的中国政局
·甲申春节谈台海战争
·甲申春节答友人谈江泽民及其它
·甲申元宵答友人再谈江泽民及其它
·甲申新春答友人三谈江泽民
·就实施一揽子解决方案纠正6.4大错、、、、、、致江泽民的公开信
·就今日中国实施〔新五权虚君共和民主宪政〕操作性问题复李国涛先生
●江胡换马是换汤不换药
·中共16届4中全会何处去?
·红皮黄页无字天书解读:江泽民面临最后的决定性选择
·必须旗帜鲜明地反对权力过分集中
·陈泱潮对中共16届4中全会换马的声明----兼回答并质问安魂曲
·《圣经·启示录》对中共16届4中全会换马的预言
●台海两岸
·以“一个民主的中国”打破台海两岸和谈僵局
·发起成立“世界民主促进会”倡议书(建议)
·江泽民挟回自重,有利于台湾重返国际社会
·两岸关系进入外松内紧阶段
·中共对民进党态度变化的原因
·中共“联俄抗美孤台保专制”外交战略的破灭
·台湾安全与中共十六大关系最为密切之点
·江泽民欲任内武力解决台湾问题的苗头
·台湾民主外交的突破性胜利——评吴淑珍成功访美
·今度ABEC两岸和平双赢风景线
·中共16大政治报告与台湾之路
·5.20是一个伟大的日子!(图)
·面对陈云林访台的喜与忧
·ZT:永远的邓丽君
·為王郁琦在南京大學的演講鼓掌叫好!(圖1)
·曹长青:反服贸是反中共并吞
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圣灵福音 再确认.11


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● 再确认

   
   第三十八章 转世轮回使救赎之说合乎法理人情
   第三十九章 不可错解耶稣是 上帝的独生子的含义
   第四十章 必须以〔灵本主义〕超越〔人本主义〕
   第四十一章 阿爸天父 上帝至尊至大
   第四十二章〔上帝之道〕是民主制度的灵魂、根基和保障
   第四十三章 亚当后裔的责罚与使命
   第四十四章 基督的授权渊源: 上帝的原创和拣选
   第四十五章 基督福音奥秘:全地信仰都当合一归真
   第四十六章 自杀杀人者的灵魂必立化尘埃永无生
   第四十七章 从〔神学〕看中国百年动乱与灾难的原因
   

第三十八章 转世轮回使救赎之说合乎法理人情

   关于救赎。这里还需要强调的另一点是,世人需要救赎的罪孽、罪行、罪性,与其说单一来源于肉身祖先的原罪,不如说主要来源于自己在转世轮回中累世的过犯!
   甲罪罚甲,理之当然。甲罪罚乙,罪不当罚。转世轮回之说,使基督耶稣对其身前身后负罪世人的救赎,显得更合乎逻辑,更有说服力,更易获得每个人个体发自内心的认同!从而也才更能彰显基督耶稣对世人的救赎之恩,激发世人的感恩之情、归顺之心!
   世上没有无罪的人。这罪不是单指亚当夏娃偷吃禁果之罪,也不是仅指触犯俗世刑律的罪过,乃是包括冒犯和违背 上帝诫律的行为和心思意念。
   “就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就像拜偶像一样。”(见《圣经·新约·歌罗西书》3:5)“以及恼恨,愤怒,恶毒,毁谤,并口中污秽的言语……” (见《歌罗西书》3:8)
   这些罪过谁人没有呢?谁人又能逃避因罪过而必然遭致的惩罚和报应呢?
   但 上帝给了一条路:因信行义便得救,只要你信从耶稣,并遵循耶稣所教导的去行,耶稣在十字架上所流的圣子的宝血,就能救赎你的罪过。
   同时,这救赎也必然改变你的人生,洁净你的人生。你既然信耶稣,成了 上帝的儿女,“既是 上帝的选民。圣洁蒙爱的人,就要存怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕,主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心.爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主.你们也为此蒙召.归为一体.且要存感谢的心。当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂 上帝 。无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父 上帝。” (见《歌罗西书》3:12、13、14、15、16、17)
   概括而言,罪在己灵累生累世的行为过犯;救赎靠耶稣;洁净方得救赎;洁净也完全在己因信行义。

第三十九章不可错解耶稣是 上帝的独生子的含义

   关于独生子。说耶稣是 上帝的独生子,乃是指子承父业, 上帝的长子理当独尊为圣,独享代 上帝行使权柄的位份。而绝不意味着 上帝只有这样一个独生子。
   上帝创造了宇宙万物, 上帝创造了一切生灵, 上帝是众生之父!
   就 上帝的子而言, “上帝从来对那一个说,‘你是我的儿子,我今日生你。’又指着那一个说,‘我要作他的父,他要作我的子。’再者, 上帝使长子到世上来的时候,就说,‘ 上帝的使者都要拜他。’”。(见《圣经·新约·希伯来书》1:5)
   按这经文所说, 上帝就有三个特别的儿子: 上帝生子耶稣、 上帝应许之子所罗门、 上帝所立长子大卫。
   当然,生子关系最为亲密。但从“ 上帝的使者都要拜他”以及上述引证来看, 上帝生子耶稣是 上帝所立长子大卫的转世,应无疑问。
   至于应许之子所罗门,前面已经引证《圣经·旧约·撒母耳记下》第7章13、14节等处,予以指明。例如“ 上帝对大卫说,我必使你的后裔接续你的位,我必坚定他的国。他必为我建造殿宇,我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父,他要作我的子.并不使我的慈爱离开他……”(见《历代志上》17:11、12、13、14) 耶和华喜爱所罗门, “就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚 (意为“ 上帝所喜爱的人”),因为耶和华爱他。” ( 见《撒母耳记下》12:25 )
   宗教宗教,宗教本义所要昭告世人的,正是教导世人须知饮水思源,认祖归宗。
   宗教本义所要劝化世人的,正是向世人晓以造化大义,明白生死因果,使之弃恶向善,传扬并遵行 〔上帝之道〕,教导世人要懂得感谢 上帝创世、造命的恩泽。
   基督徒岂可错解耶稣是 上帝的独生子的含义,抹杀 上帝创世之功及创造一切生命的恩典?
   所以,对耶稣是 上帝的独生子的含义,当有正确的认知。确认 上帝不独是耶稣的父,而且确确实实是我们一切众生的父! 上帝爱世人,世人都当归向 上帝!
   确认这一点,并决志信主,坚定跟从耶稣归向 上帝信心的人,就都净洁了自我,成了 上帝的儿女,必蒙 上帝的拯救,超脱生老病死转世轮回之苦,获得永生!
   这才真是众生永远离苦得乐的无上方便法门!
   愿世人都把敬拜、赞美、感恩,诚心诚意地献给全宇宙独一无二的创造主、所有者、主宰者,赐给我们真生命的父 神____上帝!

第四十章 必须以〔灵本主义〕超越〔人本主义〕

   关于复活。耶稣从死里复活,彰显了 上帝的大能,是对耶稣受命执掌基督权柄的证明。
   对 上帝而言,肉体岂是必须的呢?这不过是 上帝藉耶稣死而复活,给人一个明白确切的启示:生命的本质是灵魂,肉体虽死,灵魂犹存。信耶稣,就自然会相信灵魂的存在,就自然会感觉到灵魂对永生的企盼,就自然会感觉到灵魂对灵粮的需要。就会产生认罪悔改归向 上帝,亲近 上帝,渴慕 上帝教导,努力学习《圣经》话语的心思意念。
   这种感觉,就是灵魂在肉体内的苏醒,就是灵魂在人的心房里复活!这种感觉所驱动出来的行为追求,就会使人获得新生,就会使人生成为美好,得着平安与喜乐。推及家庭,家庭幸福。推及社会,社会和谐。
   基督徒不可把信复活,曲解为对肉体的迷恋。肉体乃是生命本质----灵魂,在人世的居所,灵魂才是生命的根本,才是生命的真谛。
   灵魂是 上帝吹到亚当鼻孔里的那种“生气”。只有这种“生气”,方能与 上帝合而为一,方能真正达到“我在父里面,父在我里面”的入神出化,与 上帝融为一体的境界。(见《约翰福音》14: 10)
   明白这一真谛,你就会发现世人沉迷肉体,就是沉迷在假像之中,他的人生观就是“唯物的”。这种“唯物的”人生观,只知对金钱和物质的追求,只知一味追求肉体之所需。这样的人生有什么益处呢?
   尤其要指出的是,现代传媒影视手段,一经被商业利润票房价值所利用,便一味追求感官的刺激,诲淫诲盗,人类正被导向荒淫无耻沉迷于肉欲孽海的末世深渊。
   把 上帝通过耶稣复活的神迹,所要昭告世人灵魂可以永生的深刻真理,简单理解成人肉体的复活,并刻意追求不朽的肉体,势必走错方向。酒色财物随身转,身后何曾留一物?唯遗罪孽灵负债!
   信耶稣复活,就是要确立正确的生命观,认识人的生命本质是灵这一真理,以〔灵本主义〕超越〔人本主义〕。以追求灵命的滋养和成长,正确对待人肉体的现实需求。
   人类贪得无厌,醉心于肉欲物欲享受的疯狂,正在加速地球生态环境的毁灭和人自身的堕落。
   基督徒有着引领世人,从贪得无厌醉心于肉欲物欲享受的疯狂中,清醒过来,起而保护地球生态环境和追求灵魂永生的义务和责任。
   上帝不是只给人一次生的机会,而是一再给人不断往生直到世界末了的许许多多的机会。否定转世轮回,就是否定 上帝对人如此宽宏的大慈大爱,就是误导人放纵淫欲疯狂追求声色狗马及时行乐加速败坏。
   追求肉体的安逸,是人类共性极大的弱点。之所以说放纵肉欲是“万恶淫为首”,因为它本身就是犯罪、沉伦、堕落、痛苦的万丈深渊和肈始之源。
   〔人本主义〕追求人肉体的自由和解放,最终沉迷物欲肉欲享乐,远离 上帝。
   〔灵本主义〕追求人灵魂的升华与永生,必然导致灵命增长,节制乃至于根除贪欲,归于 上帝。
   肉体其实不过是灵魂在人世的通行证。
   肉欲物欲是考验人灵魂的诱饵和梦幻。
   人生社会是熬炼灵魂的大熔炉。
   把持住生命的真谛,活出 上帝的精神和模样,你才能像耶稣一样,死而复活,永生在 上帝的国里,与 上帝同在,直到永远。

第四十一章 阿爸天父 上帝至尊至大

   一切荣耀归于 上帝。在圣父的授权下,圣子是圣父的当然代表,这既完全合乎法理,也完全合乎情理。
   何况,耶稣说,“我在父里面,父在我里面,你不信么。我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。”( 见《约翰福音》14:10 )
   但是,耶稣也已明白告诉世人:“你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。” ( 见《约翰福音》14:24)
   又说,“因为我没有凭着自己讲,唯有差我来的父,已经给我命令,叫我说甚么,讲甚么。” (见《约翰福音》12:49)“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去.凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。” ( 见《约翰福音》15:1 )“凡称呼我主阿主阿的人,不能都进天国.唯独遵行我天父旨意的人.才能进去。” ( 见《马太福音》7:21 )
   尤其还说,“我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。” ( 见《约翰福音》13:16、17 )
   即便如耶稣死而复活这一神迹奇事,《圣经》也说:“他因软弱被钉在十字架上,却因 上帝的大能,仍然活着.我们也是这样,同他软弱,但因 上帝向你们所显的大能,也必与他同活。” (见《圣经·新约·哥林多后书》13:4)
   因此,在对 上帝的敬拜赞美中,若有人以耶稣全然取代天父 上帝,耶稣基督决不会悦纳。
   同样,在对 上帝的敬拜赞美中,无论以任何形象,取代无可比拟不可形象的独一无二的 上帝,也同样是耶稣基督所不乐意见到的。
   若有人在宣教中,胆敢以领袖崇拜,取代对 上帝的崇拜,这等人若不知改正,岂能上天国?我看他是想喝 上帝 烈怒的酒!
   一切荣耀,归于 上帝,还是归于人?这是一个十分重大的问题。它不光关乎荣耀的本源和归属,而且界定了名利对人所可能达到的腐蚀程度,不仅直接影响到团队的兴衰存亡,而且,它还会影响到对《圣经》经典教义的解读是否符合 上帝之意。

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