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陈奎德作品选编
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·结语:自由、风险、责任—《新自由论》(1988年版)第七章
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·存亡继绝 自我救赎——《辛亥百年风云人物学术研讨会暨先贤臧启芳追思会》欢迎词
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自由主义在近代中国(03)自由思潮的舆论骄子—梁启超

   
   
   梁启超(1873~1929)中国近代思想家、戊戌维新运动领袖之一,是中国近代史上一位百科全书式的人物。它是中国近代自由思想和宪政运动的重要先驱,是中国知识界极富号召力的领军人物,作为“言论界的骄子”,他引领中国舆论,开一代之风气,在这一方面,只有在他之后的胡适可以与之比肩。
   
   梁启超曾受旧学教育,1884年(光绪十年)中秀才。1889年中举。1890年结识康有为,投师门下,世称康梁,走上改良维新的道路。从此,在思想传播和政治活动两方面,他都成了自己时代的标杆性人物。

   
   在思想言论方面,梁启超曾指出:“思想自由,为凡百自由之母”。他以历史的眼光总结道:“欧洲现代文化,不论物质方面、精神方面,都是从自由批评产生出来”。他的这些力主独立思考的观念,无疑开启了中国自由思想之先河。他更进一步申论说:“自由者,权利之表证也。凡人之所以为人者有二大要件:一曰生命,二曰权利。二者缺一,时乃非人。故自由者,亦精神界之生命也。”《饮冰室文集》,第二册,页45-46)这些带自由主义色彩的见地,今天读来,仍未觉过时。对民主制度,梁启超在清末时即已注意到,并加以毫无保留的颂扬:“……国之强弱悉推原于民主。民主斯固然矣。君主者何?私而已矣。民主者何?公而已矣。……”
   
   在政治活动方面,梁启超1895年春他赴京会试,时值清政府与日本签订《马关条约》,群情激愤。他协助康有为,发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”,要求清廷拒和、迁都、实行变法。
   
   1898年梁启超积极参加“百日维新”。7月3日(五月十五),受光绪帝召见,奉命进呈所著《变法通议》。9月,戊戌政变发生,梁启超逃离北京,东渡日本,一度与孙中山等革命派有过接触。在日期间,先后创办《清议报》和《新民丛报》,鼓吹改良,反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说。1905~1907年,改良派与革命派的论战达到高潮,梁启超则是改良派的主将。
   
     1906年,清政府宣布“预备仿行宪政”,梁启超表示支持,撰写文章,介绍西方宪政,宣传立宪政体。1907年10月,与蒋智由等人在东京建立“政闻社”,并派人回国直接参加立宪活动。但政闻社后来受到清廷查禁而解散。
   
   武昌起义爆发后,他一度宣扬“虚君共和”,力促革命派与清政府妥协,实施宪政。民国初年他先是支持袁世凯,并将民主党与共和党、统一党合并,改建进步党,与国民党进行政治竞争。1913年,进步党“人才内阁”成立,梁启超出任司法总长,但后来,因袁世凯帝制自为的野心日益暴露,梁启超遂转而反对袁氏,阻止帝制复辟,与袁发生了严重冲突。1915年8月,梁启超发表《异哉所谓国体问题者》一文,声讨意欲复辟帝制的袁世凯。并旋与蔡锷策划了1915年底武力反袁。1915年底爆发的护国战争,在全国反对的滔天声浪中,袁世凯郁郁病死。
   
   袁世凯死后,梁启超组建宪政研究会,并曾任段祺瑞内阁的财政总长兼盐务总署督办。  1918年底,离职后的梁启超赴欧考察,其时正值一战结束,他看到西方当时的问题和弊端,故欧游归来之后,思想渐趋文化保守主义,以主要精力从事文化教育和学术研究活动,写下了《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《先秦政治思想史》、《中国历史研究法》、《中国文化史》等重要著作和大量文章,其中不少具有相当高的学术价值。
   
   总括而言,在自由主义输入中国的过程中,在早期,是梁启超扮演了广泛传播的核心角色,他以中西汇融的思想内容、激昂慷慨,笔锋常带感情的文风,在某种程度上塑造了几代中国人的思维方式甚至话语系统,中国后来的各派政界、学界人物,如胡适、陈独秀、鲁迅、毛泽东、周恩来….都曾受到梁启超的影响。

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