[发表评论] [查看此文评论]    陈奎德作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[陈奎德作品选编]->[回光返照的"圣战": 中共镇压法轮功]
陈奎德作品选编
·「大三角」沧桑----从美中苏到美中俄
·三方搏弈——左派发难的政治后果
·八十年代中国知识群体的崛起
·七一:53万 vs. 83岁
·争夺灵魂的战斗
·美国言论自由是神话吗?
·答薛涌
·上海派再度崛起
·宽容之道___读房龙的史话《宽容》
·普及胡適
·小布希政府对华政策与东亚风云
·保卫言论自由人权同盟宣言
·在自由主义的擂台上
·从台湾反对党历史看大陆组党
·在二十世纪的中国五四是一个非常特别的符号
·无为而无不为
·台海鼙鼓动天涯——在世界棋盘上的两岸对局
·军队首脑对于对台政策的影响
·北京发布的《美国人权纪录》简评
·全世界网民,联合起来!
·淡然旁观十六大
·五十三年家国
·小布希政府对华政策与东亚风云 (一)东亚的战略重要性获得肯定
·小布希政府对华政策与东亚风云 (二)朝鲜半岛:牵一发而动全身
·小布希政府对华政策与东亚风云 (三)美国对华政策:历史与走向
·小布希政府对华政策与东亚风云 (四)中国的内政外交
·政治后果:正还是负?
·中国大陆黑社会的崛起
·从外交知情权看中俄密约
·反美联俄的绝路
·「风行草偃」,天下糜烂
·一厢情愿的外交谋略——评李寒秋的《运筹帷幄谋及子孙》(1)
·三角同盟——幻想还是现实?——评李寒秋的《运筹帷幄 谋及子孙(2)
·五问中南海
·政治春假,官场百态
·布钱会晤的背后
·互联网与北京的两个命根子
·把中国人从「自虐症」中解放出来!——《鲍彤交代》的双重意义
·陈奎德: 反智主义回潮
·中国——「党军」的国家化问题
·中国:「大逃亡综合症」
·后共産主义中国的利益集团及其意识形态
·上海「神圣同盟」 vs. 西方?
·《远华案黑幕》:谁之罪?
·奥运拔河赛:1936 vs. 1988
·香港司法独立的又一战
·中国的自由派与新左派论争
·三国游戏与北京外交
·回光返照的"圣战": 中共镇压法轮功
·中国被WTO诱导的制度变迁:到底为了谁的利益?
·人类文明的警钟
·三角男孩」和华纳公司的穿「墙」游戏
·争夺灵魂的战斗
·美国言论自由是神话吗?
·中国乡村民选官员与党支部的紧张关系
·评中共的“道德重建运动”
·自由与安全:如何平衡?
·加入WTO 后——中国的政治文化生态?
·橄榄,还是金字塔?──形塑当代中国社会结构
·共産国家与国际大奖的恩怨
·北京的对台哑剧
·中国大陆地下教会浮出水面?
·死囚之怒
·进亦忧,退亦忧──中国出版巨兽之命运
·民无信不立─中国社会诚信的瓦解
·读《沙哈洛夫传记》的感慨和启迪
·点评克林顿对华政策
·《观察》发刊词
·让步 但是静悄悄──近年来中共与民间角力的模式
·分析一份调查报告——在战争中中国青年将如何对待妇孺和战俘
·“后 9.11 时代”和中国面临的选择
·中共诞生的胎记——中共81周年题记(1)
·早期中共与国民党的苏联情结——中共81周年题记 (2)
·对仰融案的一些思考
·“成都爆炸案”与“国会纵火案”
·淡然旁观十六大
·打官司,变制度
·天安门母亲——永垂青史的群体
·从“包二奶”看中国的司法解释权
·解除历史的魔咒
·“叶公好龙”与“胡公好宪”
·《红朝谎言录》序
·互动:虚拟世界与现实世界
·中国知识份子与中国共产党
·中国知识份子与中国共产党
·回光返照的哀鸣
·作为历史形态的民族主义
·新保、世局与共产中国命运
·丁子霖给陈奎德的信
·赵紫阳的遗产
·流亡者:苏武还是摩西?
· 两会:“和谐”的定时炸弹
·玩火者的尴尬
· 《自由主义在近代中国》前言 & 自由盗火者:严复
·自由主义在近代中国(03)自由思潮的舆论骄子—梁启超
·自由主义在近代中国(4)蔡元培:自由主义教育家
· 胡适:中国自由主义的中枢——自由主义在近代中国
·自由主义在近代中国(10、11、12)傅斯年:自由之虎
·把杀人看作杀人— 六四十六周年祭
·罗隆基:人权理论家与政治活动家——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(13、14、15)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
回光返照的"圣战": 中共镇压法轮功

   
   陈奎德
   (http://www.epochtimes.com)
   在共産主义即将退出历史舞台的前夜,中共当局一方面在表面上苦撑危局,另一方面由于他们自身已丧失信仰,正不可阻挡地蜕化演变。但是他们未曾料到,在其所患的晚期病症之一,居然是其他信仰的严重挑战,即,中共遭遇了宗教性或准宗教性的“圣战”。它已成爲中共弥留前夕挥之不去的巨大阴影。
   从20世纪最后几年开始,引起北京当局情绪化强烈反应的事件,几乎都与信仰有关。譬如,从1999年年中以来遭受镇压取缔的法轮功信衆不屈不挠前仆后继的公开练功抗议。又如,由于不满北京压制宗教自由,西藏第三号精神领袖,十七世噶玛巴活佛从西藏出逃到印度,并会见达赖喇嘛。还有,导致北京歇斯底里反应的罗马教皇对历史上殉教的中国信徒“封圣”的事件,以及北京对中功创始者张宏堡先生在美国寻求保护施以超常的外交封杀的事件。

   简言之,北京在绞尽脑汁精密运作,似乎已彻底封死了政治反对派的生路后,突然间,不期然发现带有宗教色彩的信仰者赫然矗立在它面前,这一“圣战”令其大出意外!这已超出了他们过去的经验范围了。北京沿袭故伎,动用政权力量强力镇压信仰者,但就象拳头打在棉花上,不起作用。信者软硬不吃。而当局人爲地制造千千万万的“敌人”,把非政治力量变成政治对手,把宗教或准宗教问题化爲世俗权力问题,把“良民”推到了政权的对面并责爲“刁民”,“爲渊驱鱼,爲丛驱雀”,亲手制造了系列冤狱,收获了遍野抗议,手忙脚乱,穷于应付,“按下葫芦起了瓢”,狼狈不堪,天怒人怨。 其蛮横无理与捉襟见肘之态,引起国际舆论大哗。其政治上的愚蠢和顽固,几乎完全不可理喻。
   由此,似乎可以看到如下前景:在今后的一段时间内,除了因加入 WTO 而面临的经济社会振荡的实际事务的挑战外,在精神层面甚至在政治上,中共面临的最大挑战将来自信仰群体。
   以爲用暴力能摧毁人们的信仰,这是北京通向最终失败的“滑铁卢之路”。暴力只能制造“殉道者”,而“殉道者”正是信仰的催化剂和传播机。北京用政治力量强行插入干预宗教,最终只会使自己在国际社会成爲孤家寡人。中共政权的性质以及领导者的视野都使其不可能领悟「政教分离」的正当解决之途。这是中共的悲剧,当然,也是中国人的悲剧。
   在中国大陆,随著共産主义衰微,多元政治力量已经开始交相激荡。共产党在一段时期之内,必定会八面树敌,从而应接不暇。在付出足够的代价后,中共爲应付八面来袭的局面,最后不得不放弃全面出击、首尾不顾的困境。届时,中共必将收缩战线,集中应付一、二个主要对手。在那种情势下,中国民主力量的历史机会就降临了。在中共应接不暇之时,民主自由将获得一定的生存与发展空间,经由顽强的韧性竞争,积累资源,增加中共镇压的成本,拓开妥协的“双赢”空间,促成对当局而言“镇压成本高于妥协成本”的情势,导致共産主义的最后消亡。
   8/7/2001 2:05:00 PM

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场