[发表评论] [查看此文评论]    陈奎德作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[陈奎德作品选编]->[陈奎德: 反智主义回潮]
陈奎德作品选编
· 《自由主义在近代中国》前言 & 自由盗火者:严复
·自由主义在近代中国(03)自由思潮的舆论骄子—梁启超
·自由主义在近代中国(4)蔡元培:自由主义教育家
· 胡适:中国自由主义的中枢——自由主义在近代中国
·自由主义在近代中国(10、11、12)傅斯年:自由之虎
·把杀人看作杀人— 六四十六周年祭
·罗隆基:人权理论家与政治活动家——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(13、14、15)
· 储安平:政论家的命运——自由主义在近代中国—— 自由主义在近代中国(16、17、18)
·胡锦涛访俄与中国外交
·张东逊:自由派哲学家——自由主义在近代中国—— 自由主义在近代中国(19、20)
·自由主义在近代中国(21、22)徐复观:自由儒家
·殷海光:自由的悲剧征象- 自由主义在近代中国(23、24)
·脱“毛”变人——点评时闻以观国运
·从“坐而言”到“起而行”: 雷震与《自由中国》自由主义在近代中国(25、26)
·张季鸾:近代独立报人——自由主义在近代中国(27、28)
·雅虎:双手沾血
·张君劢:宪政主义、民族主义、新儒家——三位一体—自由主义在近代中国(29、30、31)
·筚路蓝缕 以启山林—刘晓波《未来的自由中国在民间》序
·萧公权:中国宪政理论的先驱——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(32、33)
·山雨欲来的中国金融
·林语堂:中西交流的桥梁—自由主义在近代中国
·两党制:台湾勾出轮廓
·潘光旦:新人文思想者—— 自由主义在近代中国(36、37)
·刘宾雁祭
·梁实秋:旷达雅致自由的文学家——自由主义在近代中国(40、41)
·张佛泉:自由的卓越阐释者—— 自由主义在近代中国(38、39)
·中国维权律师与美丽岛案—— 从高智晟律师案谈起
·陈寅恪:学术独立的中国典范——自由主义在近代中国
·精神病、偏执狂,精神先知? ——从林昭所想到的
·中国政治转型的诱因
·顾准:孤独的先知 ——自由主义在近代中国(46、47、48)
·林昭:中国的圣女——自由主义在近代中国(49、50、51)
·五十年回首:反斯秘密报告
·值得两岸民众关注的五个问题—— 陈奎德教授在“2006年海外华人新思路”佛州研讨会上的发言
·遇罗克:红色中国争人权的先驱——自由主义在近代中国(52,53)
·说古论今看两会
·李慎之:晚鸣的自由钟——自由主义在近代中国(54-55)
·“崛起梦”是如何灭国的?
·六四断想:去国十七年……
·杨小凯:经济学家的宪政理念——自由主义在近代中国(58-61)
·必也更名乎?——哀中共八十五岁文
·海水泛蓝入赤县
·王小波:自由而幽默的文学魂—— 自由主义在近代中国(56,57)
·文明的自我拯救
·多事之秋,战乱之始?
·变与不变: 美国外交与对华政策
·民族主义的解毒剂—— 评刘晓波《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·余英时:序陈奎德著《煮酒论思潮》——大陆当前思潮的发展
·余英时素描
·回望2006中国
·中国2006外交一瞥
·“不争论”寿终正寝
·“奥运拐点”,八面来风:汉城奥运与北京奥运
·民主溯源(1)
·民主溯源(2)
·民主溯源(3):古罗马共和制度
·民主溯源(4)——罗马帝国的政治
·民主溯源(5)——中世纪代议制民主的萌芽
·《新自由论》(1988年版)——第一章
·《新自由论》(1988年版)——第二章
·自由产生秩序——《新自由论》(1988年版)第三章
·《新自由论》(1988年版)——第四章
·五七道德后遗症
·五七道德后遗症
·自由与法治—《新自由论》(1988年版)第五章
·自由与文化—《新自由论》(1988年版)第六章
·结语:自由、风险、责任—《新自由论》(1988年版)第七章
·中国自由主义在文革中的萌芽
·北京“密友”排座次
·中国自由主义在文革中的萌芽
·中国罗生门
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·「党天下」的奠基礼
·“党天下”的奠基礼——论中共建政初期的三大运动
·王储 选帝侯 黑厅政治
·包遵信 vs. 秘密警察国家
·风向转换:民主国际的对华外交
·风向转换:民主国际的对华外交
·世界民主同盟呼之欲出
·世界民主同盟呼之欲出
·雪域诗韵——盛雪诗集《觅雪魂》序
·二零零七:未完成的交响
·二零零七:未完成的交响
·三十年,什么“东”“西”?
·三十年,什么“东”“西”?
·三场大选与中国“两会”
·三场大选与中国“两会”
·恭贺台湾 恭贺民主
·恭贺台湾 恭贺民主
·响应达赖喇嘛呼吁
·响应达赖喇嘛呼吁
·怯懦的审判
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·2008,“文化冷战”滥觞?
·2008,“文化冷战”滥觞?
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·西藏撬动世界格局
·何以为师?何以为戒?——中日关系一瞥
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
陈奎德: 反智主义回潮

   
   
   陈奎德
   
   (http://www.epochtimes.com)

    继多位海外华裔学者归国遭秘密逮捕之后,最近,《羊城晚报》周刊因爲刊登了对经济学家何清涟女士的专访,遭到中共宣传部的点名和警告,并责令严处。而中国作家协会近日更是变本加利高调左转,高奏过时的意识形态陈词滥调,遂令作家王力雄终于忍无可忍,公开宣布退出该会。
   近期有大量征象表明,中共又再次陷入与知识界爲敌的周期性热病之中。这种热病,就是其反智主义本性的卷土重来。
   
   反智主义在中共统治期已有悠久传统了。
   毛泽东是其始作俑者。毛时代具有强烈的反智主义、民粹主义的农民乌托邦的色彩。他反复强调所谓「卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢」。由于早年的经历使他对现代教育系统和知识份子有难以掩饰的仇视和蔑视。毛时代所推行的一系列政治运动,其根本特征之一,就是反智主义。
   从建政初期的知识份子思想改造,批胡适,反胡风,到按照苏联模式对大学进行「院系调整」,剔除内蕴现代人文精神的大部分文科专业,取消社会学、人类学、政治学、法学、心理学、企业管理等基本学科,目标是使学生成爲只知道狭隘专业的「技术文盲」,扼杀具有广阔视野且能独立思考、富有怀疑精神兼具全面知识的知识份子的出现。再到1957年的「反右派运动」,把55万知识份子被划成右派,变成「贱民」。进而至1958--1961年的「教育革命」,以「大跃进」爲左倾旗帜,毛泽东提出「教育爲无产阶级政治服务,教育与生産劳动相结合」的「教育方针」,并在学校贯彻「阶级路线」,即以家庭出身和政治忠诚度而不是学业成绩作爲录取和评判学生的标准,实施政治歧视,使教育界知识界进一步左倾化,终于确立了中共教育体系的意识形态特征:政教合一,党化教育,党委治校,政府控制的单一办学体制。由于这一封闭社会的愚民主义,遂使中国与国际的知识与文化进展隔绝。
   中共反智主义的登峰造极无疑是所谓「文化大革命」。它以对文艺界的大扫荡揭开序幕,,以废除高考制度爲正式登场锣鼓,继而停办大学,污辱知识份子,「革文化的命」,驱赶在校学生上山下乡,彻底摧毁了知识者的尊严与教育事业。
   邓小平以对毛政策的拨乱反正而获得最高权力之后,爲缓解毛时代政治系统与文化系统的潜在紧张,以恢复高考爲信号,以充当科技和教育界的「后勤部长」爲姿态,以开放海外留学并导致近代以来中国第三波最大的留学浪潮爲礼物,与知识界达成了某种谅解,从而与知识份子有了一段短暂的「蜜月」。
   但是,鉴于中共体制的反智主义本质,二者之间的妥协难于持久,冲突势在难免。于是,就有了八十年代的「清污」、「反资产阶级自由化」等一系列对知识界的整肃。而其顶点,则是1989年的天安门事件。它是从知识界萌发并以青年知识者爲基本力量展开的,后来扩展到了全社会。其血腥的悲剧结局,表明中共的反智主义业已根深蒂固,在这块蛮荒的土地上,已经难于结出现代文明与知识之果了。
   「六四」之后,中共曾一度重施反智主义故伎,重弹「反和平演变」老调,但由于处于完全不同于毛时代的国际国内时空之中,故受到广泛抵制,已经碍难推行了。因此在「邓南巡」后,北京的意识形态逐步淡化,并引发了史无前例的商业浪潮。在淘金大潮中,北京与知识界似乎又有了某种相安无事的默契,而中南海的反智主义特征在此期间也逐步弱化了。
   然而,最近一年,特别是近两三个月来,中共对知识界的「网」突然收紧,它意味著什麽?是预示著周期性风暴降临的前奏,象以往历史经验所显示的那样呢?还是另有预告?远眺中国大陆目前的一些凶险的征兆,人们不禁要问,北京当局究竟要把中国引向何方呢?
   这是所有关心中国国是者不能不忧心忡忡的。
   5/14/2001 2:03:00 AM

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场