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陈奎德作品选编
·五十年回首:反斯秘密报告
·值得两岸民众关注的五个问题—— 陈奎德教授在“2006年海外华人新思路”佛州研讨会上的发言
·遇罗克:红色中国争人权的先驱——自由主义在近代中国(52,53)
·说古论今看两会
·李慎之:晚鸣的自由钟——自由主义在近代中国(54-55)
·“崛起梦”是如何灭国的?
·六四断想:去国十七年……
·杨小凯:经济学家的宪政理念——自由主义在近代中国(58-61)
·必也更名乎?——哀中共八十五岁文
·海水泛蓝入赤县
·王小波:自由而幽默的文学魂—— 自由主义在近代中国(56,57)
·文明的自我拯救
·多事之秋,战乱之始?
·变与不变: 美国外交与对华政策
·民族主义的解毒剂—— 评刘晓波《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·余英时:序陈奎德著《煮酒论思潮》——大陆当前思潮的发展
·余英时素描
·回望2006中国
·中国2006外交一瞥
·“不争论”寿终正寝
·“奥运拐点”,八面来风:汉城奥运与北京奥运
·民主溯源(1)
·民主溯源(2)
·民主溯源(3):古罗马共和制度
·民主溯源(4)——罗马帝国的政治
·民主溯源(5)——中世纪代议制民主的萌芽
·《新自由论》(1988年版)——第一章
·《新自由论》(1988年版)——第二章
·自由产生秩序——《新自由论》(1988年版)第三章
·《新自由论》(1988年版)——第四章
·五七道德后遗症
·五七道德后遗症
·自由与法治—《新自由论》(1988年版)第五章
·自由与文化—《新自由论》(1988年版)第六章
·结语:自由、风险、责任—《新自由论》(1988年版)第七章
·中国自由主义在文革中的萌芽
·北京“密友”排座次
·中国自由主义在文革中的萌芽
·中国罗生门
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·「党天下」的奠基礼
·“党天下”的奠基礼——论中共建政初期的三大运动
·王储 选帝侯 黑厅政治
·包遵信 vs. 秘密警察国家
·风向转换:民主国际的对华外交
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·世界民主同盟呼之欲出
·世界民主同盟呼之欲出
·雪域诗韵——盛雪诗集《觅雪魂》序
·二零零七:未完成的交响
·二零零七:未完成的交响
·三十年,什么“东”“西”?
·三十年,什么“东”“西”?
·三场大选与中国“两会”
·三场大选与中国“两会”
·恭贺台湾 恭贺民主
·恭贺台湾 恭贺民主
·响应达赖喇嘛呼吁
·响应达赖喇嘛呼吁
·怯懦的审判
·自强运动与改革开放——一个历史比较
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·2008,“文化冷战”滥觞?
·2008,“文化冷战”滥觞?
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·西藏撬动世界格局
·何以为师?何以为戒?——中日关系一瞥
·假如是你,被埋在废墟下……?
·废墟上,硝烟中,民间社会凸显
·今又六四,多事之秋……
·天上人间的共鸣——恭贺天安门母亲网站开通!
·天上人间的共鸣 —— 贺天安门母亲网站开通
·倒退是死路
·从布什访华看江泽民的从政特色
·普及胡适
·北韩的核游戏
·北韩的核游戏
·历史站在达赖喇嘛一边
·二十世纪的先知——海耶克
·“真理部”出场——奥运综合症(一)
·“国安部”清场——奥运综合症(二)
·百年惊梦——余杰《中国教育的歧路》序
·军队国家化,何人能挡?
·陈奎德:无魂的华丽——奥运综合症(三)
·陈奎德:举世已无索仁兄
·北京奥运:踟蹰在柏林与汉城之间——奥运综合征(四)
·北京奥运:踟蹰在柏林与汉城之间——奥运综合征(四)
·共产制度的接班危机:从华国锋看
·中国未尽的公民作业
·《纵览中国》即将问世
·古泉出大荒——黃元璋《回首风涛开怀天地》序
·剑气箫心——《敌对抒情—盛雪文集》序
·剑气箫心──《敌对抒情──盛雪文集》序
·大饥荒与毛泽东之责
·《纵览中国》发刊词
·当宪政钟声响起——新年献词
·当宪政钟声响起——新年献词
·“中国模式”的迷思
·五四:现代中国回旋曲——纪念“五四”九十周年
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从台湾反对党历史看大陆组党


   (纲要)
   ㈠ 历史传递的信号:台湾反对党成长的启示
   台湾反对党的曲折历史
   总貌——办刊与参选两条主线(理念向现实政治的过渡)
    台湾反对党的萌芽与成长,有两条基本线索:办刊与参选。一条侧重理念,另一条侧重实践。一条走菁英化路线,以自由主义知识分子为主;另一条则是走草根路线,以有志实际从政者为主。
    不过,二者都对志同道合者的组织起了凝聚的作用。
    大陆目前的异议分子也逐步出现了类似的区隔。
   1. 第一波:《自由中国》杂志、“中国民主党”及“雷震事件”
    背景及经过
    当年,在台湾老蒋的五十年代,以著名杂志《自由中国》为核心,集合了一批自由主义知识分子,如陶百川、殷海光、张佛泉、徐复观等。《自由中国》1949年11月20日创刊,以雷震为主编,抨击时政,力倡言论自由。雷震原来是国民党重要官员,曾任国策顾问,中央银行监事。自主编《自由中国》,发表<政府不可诱民入罪>一文后,从1951年开始激怒台湾军方与党方,他个人遂受到一连串打击。被当局一一革职,并不准出国探亲等。当时,中国自由主义的精神领袖胡适先生在美国,但一直与《自由中国》保持密切联系,对编辑方针提出自己的建议,并在杂志遭遇困境时设法为之缓颊。从1957年开始,杂志推出15篇系列社论,总题是「今日的问题」,而以「反对党问题」作为总结。认为该问题是解决一切问题的关键之所在」。不久,胡适自美国返台,在《自由中国》宴会上发表演说,主张知识分子出来组织一个不以取得政权为目标的在野党,随后,《自由中国》马上发表「积极开展新党运动」的社论,
    后来,在主编雷震先生以及傅正先生领头下,1960年8月,宣布在9月底之前成立“中国民主党”。至9月4日,雷震以「涉嫌叛乱」罪名被捕,后被判处十年徒刑。“中国民主党”流产,《自由中国》同时夭折。这就是著名的“自由中国事件”,或称“雷震事件”。这次组党虽然失败,但是开了台湾组织反对党的先声。
    台湾的反对党的再次出现无疑有雷震点燃的火种在里面燃烧。
    历史惊人地相似,连党名都是一样的。大陆是否重蹈覆辙?
    雷震的角色,背景,其心路历程
   2. 第二波:《自由中国》之后的《文星》、《大学杂志》(1971-73)、《台湾政论》、《八十年代》、《美丽岛》(1978年底创刊)等杂志的出现}
    1)1971-1973年青年知识分子(包括张俊宏等)所办的《大学杂志》,提出“国是铮言”、“国是九论”和“台湾社会力的分析”,要求政治、经济、社会改革,导致蒋经国提出第一次改革:本土化改革(1972),即所谓“向内的合法化”运动。(硬性威权统治本土化、弹性化运动)。某种意义上,现总统李登辉先生正史这次本土化运动的产物。
    2)《台湾政论》1975年8月创刊。是上述知识分子与选举运动派(黄信介、康宁祥等立委)结合的产物。形成“党外”民主运动之滥觞。地方性选举集结的“党外”开始相互联系同时与知识界联系,提升了格局。
    3) 《美丽岛》事件及其政治审判
    1978年增额中央民代改选,“党外”开始正式组织化:以巡回助选团到台湾各地大串联,并发表12条共同政见:要求开放党禁、报禁、解严、国会全面改选、省市长民选、司法独立、军队中立等。
    1979年5月《美丽岛》杂志社的成立(建立13个地方分处),8月创刊。
    《美丽岛》杂志的组织方式是为了组建一个没有名称的政党(施明德)
    国民党政府开始镇压,《美丽岛》杂志社的重要成员全部被审入狱。政权内部的合法化进程倒退。
    4) 原因:不存在制度化沟通和妥协的管道
    合法化倒退的措施,第一,强化与地方派系之关系,第二,强化与国际国内大资本家的关系,第三,军人力量高涨,侵入政治决策中枢(王升的崛起)
    比较中共的倒退措施:强化民族主义宣传,强化与改革中既得利益的财团——太子党的关系,军队强烈要求提高发言权与地位。
    5) 效果:并未解决政权与社会的结构性紧张。
    (“党外”也并未因此消失。80年底,“党外”入狱者的家属参加选举,高票当选。国际支持日隆。震撼当局。1981年地方选举,“党外”中央民意代表在县市推荐人选出战,获得极出色的成绩。从此,“党外”逐渐形成康宁祥主导的主流力量。形式主要是扬弃街头抗争,而以准政党式的室内集会以及议会改革为主线。)
    6)“党外”内部的路线之争:
    (上述康宁祥路线不久就遭到以《深耕》杂志为核心的“党外”新生代的抗拒与批判。即所谓“批康”“倒康”运动。他们提出所谓“鸡兔共笼”难题,指出二者的分歧在于:新生代主张诉诸高层次的政治理念(意识形态),以推展民主运动改革政治体制为主要目标;他们批评康宁祥派主要以分配个人性的利益来动员政治支持。
    实际上二者公开提出的理念的具体内容相差并不大。
    对比大陆民运内部的理念之争?
    7) 1983年后,当局开始考虑调整与民间社会的关系。
   3.第三波: “党外”如何演变成“民进党”?
    选举的历史描述:
    先地方,后中央;先局部,后全面
    从迁台之日起,台湾即开始选举。台湾威权当局当时为何还要举行选举?
    1)作为民主的符号,可与大陆制度相区隔
    2)选举不会影响国民党政权的执政地位。因为1950至1969年这20年间,台湾选举只到省议员和县市长层次,中央选举是冻结的。
    3)选举具有结合中央与地方菁英的功能。由于国民党与台湾无渊源关系,能获得社会支持的方式就是建立一个选举系统,以创造其统治是得到地方菁英支持的正当性;而对地方菁英而言,由于国民党掌控了社会与经济资源,除加入国民党并与之合作外,无法得到自己的政治与经济利益。简言之,选举使当局收编了地方菁英,地方菁英也进入体系而得益,有整合功能。
    选举对政治反对派的作用:
    1) 重要的是,选举具有合法地集合政治力量作用。
    2)“党外”在选举过程中的集结——选举如何成为“民主假期”?
    3)“党外”如何变成准政党?(1978年中央民意大选造成的组织化)
   
    4) 台湾中产阶级所起的支撑作用
   4. 统治集团为何以及如何把反对力量吸纳入政治体制内?
    临界点——统治集团已获得大体共识:镇压手段的代价比宽容要大得多。
    镇压之利:暂时免除了对自己垄断权力的威胁
    镇压之弊:不能消灭反对运动,徒然增加社会与政权的两极对立,丧失统治合法性,受到国际孤立
   ㈡大陆「中国民主党」事件传达的政治信息
    The Political Message From Event of THE DEMOCRATIC PARTY OF CHINA
   组党缘起
   1. 事发
    浙江省异议人士王有才等人於六月二十五日美国总统访问大陆当天,公开向当局登记,宣布筹组「中国民主党」,直接挑战大陆政治制度中禁区之中的禁区。当克林顿在华期间,北京隐忍不发,待克林顿一走,立即抓人,将核心人物一网打尽,后来在国际舆论压力下,放了5人,但王有才等已被正式逮捕,据传将被以“阴谋颠覆政府罪”起诉。后来又放人,隔一段时间后,再抓。如此,几抓几放,几个回合。
    浙江的中国民主党,是当代中国民运“老中青”三结合的典范.它不但包括了一九七九年民主墙的老战士,更包括了“六四”天安门广场的学生英雄以及刚毕业和尚在校的青年大学生。 三十二岁的王有才,在一九八九年被中共通缉的二十一名大陆学生领袖中,排名第十五,八九年「六四」後被判刑三年;他原在杭州某公司工作,1998年初才辞工在家。
   2. 背景
    中国政府已签署《经济社会文化国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》,有无诚意履行诺言,这一事件是清清楚楚的试金石。
   3. 发展
    大陆异议人士向江泽民表示愿为民主坐牢
    中国大陆二十叁名异议人士二日联名发表致中共国家主席江泽民的公开信,表示如果王有才、林辉与张善光叁位民运人士被判刑,他们愿意为民主而陪同坐牢。公开信指出,在美国总统克林顿访问大陆之後不到一个月,就有超过二十名异议人士被中共当局拘捕,至今仍有王有才在押。并被正式逮捕,估计会判重刑。这一行动,公然违背其信誓旦旦的承诺,激起中国人与国际社会公愤。
    此一公开信是由曾经被捕的「中国民主党」成员程凡发起。参与签署者包括林信舒、任畹町、朱锐、徐文立、周国强、钱玉民、金橙、高峰、秦永敏、杨海、傅全、汤致平、黎小龙、梁辛、张帆、胡卓毅、谭基石、何冰、何建其、郑焕武、樊百华与毛国良。
    联想到北京当年大肆宣传津津乐道的国民党统治时期的1936年,在沈钧儒、邹韬奋、章乃器、王造时等“七君子”被捕后,宋庆龄去苏州监狱自请入狱的故事。(章王后来被中共打成右派,死于非命,比当年入狱苦得多)
    现在,这类似事件象报应一样落到了它自己身上,要不要让这众多人士陪坐牢,相信也成了北京的一件头疼的事。
    国际国内的律师界人士联合起来,要为王有才等人辩护,这也是考验中共的法治,考验中共口口声声的所谓“司法独立”的关键案件。
    有消息说出面为王有才等人辩护的大陆律师已被解职。......
    全球在观看这一审判,会否变成钉在历史耻辱柱上的丑剧,如当年斯大林审判布哈林,毛时代审判张志新等丑剧载入史册?......
   4. 现状
    旗帜已经升起,人员也开始积聚,虽遭大规模逮捕打压,但已经不可能象当年雷震的民主党一样完全被掐死在萌芽状态了。
   ㈢从台湾经验看大陆
    不同点与相似处
   1.台湾与大陆民主转型动力的不同点:
    1.台湾有特殊的所谓省籍问题,即政权具有非本土性;大陆不存在这一问题。
    2.台湾对美国在客观上依赖太大,因而美国的战略动向对它有决定性的影响。因此它在1972年与1986年的两次转型有极强的被迫求生路的成分。大陆受外界之影响显然不及台湾大。
   2.台湾与大陆民主转型动力的相似点:
    1.当局与社会的紧张关系以及民主化的动力,一部分源于历史上未曾解决的旧案“情结”:台湾是1947年的“二.二八”事件,大陆是1989年的“六四”事件。
    2. 目前大陆的威权主义统治方式与两蒋时代有很多相似之点:
    如:经济上日益走向市场化、国际化,并派大量留学生去西方学习科技
    如:政治上严控新闻媒体,时松时紧地镇压异议人士,放逐知名反对派人士出国,并禁止其归国,
    如:在在受到国际社会与美国等西方国家的谴责与压力。而大陆转型现在受到世界的关注更强,全球性的主流政治潮流的压力也更大。
   3. 一个新的动向
    台湾威权末期有暗杀(如著名的“江南事件”)等事件,标志着政权在道义上已经堕落。这是其大转折的先兆。

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