东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[乡愿、乡讪和乡颠]
东海一枭(余樟法)
·《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》
·华夏复兴论坛:名为华夏实蛮夷!
·《栽赃政府亦时髦》
·维护文明原则,顾全儒家大局
·写给自己的检讨书
·维护错误言论的表达权----答客难三则
·请云尘子先生负起责任来
·莫道儒家靠不住,成仁取义古来多----答客难二则
·《儒友不染说得好》
·《封杀:背离儒学大道,背离自由之本》
·汪精卫案翻不得!(旧作重发并附言)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
·华夏蛮夷云尘子汪精卫贝当等等
·闲话:看好这样的“伪”基督徒(东海附言)
·《为小泽一郎鼓个掌》
·尽心就是忠(东海随笔九则)
·《我今为薪,君当为釜;君为其易,我为其难!》
·寻求傅路江先生的事迹
·东海老人:毁人不倦的中国大学
·《向“真实的汪精卫”接近----答网友》
·《傅路江先生大函浅赏》
·《不想得罪傅路江先生》
·《旧事重提话“网选”》
·《逃离了政治,谈什么外王?》
·反儒分子反华势力
·《儒家不是世俗的家》
·东海老人:让良知放光明
·到底谁是满清遗孽?
·《反儒就是反华》
·《儒家正理和华夏精神----答心岳网友》
·关于易经和儒道略网友
·《关于“汉民族主义”答南山石儒友》
·要学会尊重他人人格和言论权
·三少爷的微笑:东海老人楹联鉴赏
·《东海老人:吕布小丑何足道》
·《给余英时先生和严思儒友补充几句》
·《东海老人:儒家的“是与不是”》
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
乡愿、乡讪和乡颠

   乡愿、乡讪和乡颠有三种坏人:一是乡愿,乡人皆好之;二是乡讪,乡人皆恶之;三是乡颠,乡人之善者恶之,其不善者好之,与乡善正好相反。三种人都是德之贼,都为儒家所厌弃。

   乡愿一词出自《论语•阳货》,指乡中貌似谨厚实则流俗合污的伪善者,老好人,好好先生。《孟子•尽心下》对于乡愿有详细描述,兹不赘。

   乡讪出自扬雄《法言》,与乡愿相对,指乡里热衷于讪谤别人抬高自己的人。扬雄说:“妄誉,仁之贼也;妄毁,义之贼也。贼仁近乡原,贼义近乡讪。”汪荣宝义疏:“《说文》:讪,谤也。是讪即妄毁之谓,无往而为讪谤以取憎於人,行为与乡原相反,而贼德则同,故名之曰乡讪。”

   乡颠一词是东海自铸。这里颠字二义:一颠覆、颠倒义,二疯癫、癫狂义。乡颠指道德观念颠倒、价值标准非常、精神错乱癫狂者。乡颠不是一般的非正常非正义,而是极端反常,反人伦、人权、人性、人道之常。

   乡颠与乡讪一样擅于讪谤,不同在于,乡讪讪谤的对象是所有人,乡颠则讪谤善良而赞美邪恶,于高低、优劣、美丑、义利、是非、善恶、正邪、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼、英雄罪犯、文明野蛮、进步反动、真理谬论、精华糟粕、正常反常等等,无不混而淆之,颠而倒之。

   乡颠往往有一整套自成体系的歪理邪说支持。是由一定的思想武装起来的恶人,其邪恶性、欺骗性和危害性都特别大。一般盗贼恶棍作恶犯罪的时候,难免心虚胆怯,乡颠作起恶、害起人来,那是冠冕堂皇旗帜鲜明,理直气壮居高临下,自以为是自以为正义自以为伟光正。

   乡愿侧重于伪,伪君子;乡讪侧重于劣,真小人,都不如乡颠坏得无可救药。乡愿乡讪古已有之,于今为烈,但最烈的还要数乡颠。

   乡颠是反常文化的产物,所有民粹主义和两极主义学说,都是反常的文化,都可以为乡颠提供思想武装。乡颠得势,必然导致文化反常。例如,倒孔反儒是极端的文化反常,必然导致道德、思想、社会、政治一切反常。

   乡颠一旦得势,正善必然遭殃,乾坤必然颠倒。民国是初级颠倒,后来进入高级阶段,天翻地覆。清末至今,凡是面临两个人物、两股势力、两条道路选择的时候,中国都选择了最坏的人物、势力和道路,根本原因就是文化反常。

   东海早就指出,反儒社会最为反常,正人君子必然边缘化,有一定正确性正义性的思想都无法立足,更无法取得官民共识。这样的社会必然歪理邪说泛滥,奸恶之徒纷起。最后胜出的必然是最邪的学说、最奸的人物和最恶的势力。故儒学的衰退与马学的泛滥、毛帮的成长正相关。

   西人分不清圣人和善人的区别,分不清中道之善和世俗之善,但分得清基本的是非善恶,也懂得尊重孔子。国人则连基本的是非善恶也混淆和颠倒了,三界精英主导的反对孔子、批判圣贤、崇拜盗贼的恶潮,泛滥百有余年,至今伊于胡底。

   前不久五四百年纪念,学界反思五四“打倒了旧道德,却没有建立起新道德”云云,纯属伪反思,与五四蒙启派一丘之貉。将孔子、儒家与旧道德划等号,就自绝于道德了,还奢谈什么建立起新道德。

   反掉儒家就反掉了五常,就是最根本和极端的反常,必然导致普遍的违仁背义非礼缺智无信而逆淘汰。在这种环境中建立起来的,只能是、无非是、必然是最坏的东西!

   或说儒学难行并易被曲解,已经不适合现代社会。殊不知儒学难行并非儒学本身的问题。儒学开阐的是道德中道、人生常道和政治正道,普适于古今中西千秋万代。儒学被曲解被污名化,是因为人和社会反常。儒家的回归和复兴,与社会正常化政治文明化同步。2020-6-19首发于北京之春

(2020/06/20 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场