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陈泱潮文集
·争取中国民主化和平转型是上策
·为什么说今日中共骤然垮台后中国必然分崩离析?
·致力于救世,还是致力于谋私?
·关于公有制问题的一点意见
●坚持正确的思想政策路线,推进上下结合中国民主化和平转型
·在思想理论上帮助中共转变观念的价值和意义
·正大光明帮助中共转变观念,积极促进中国民主化和平转型
·ZT中国正在迈进民主社会/中国巨变在即
●對中共18大的代表性反映
·牟传珩:歌功颂德误国,批判反思兴邦
·习近平导师:最多10年,中国必有一场革命
·周瑞金:新“南方谈话”开拓改革开放新局面
●隨筆雜論
·中国处于大变革前夕不政改势将爆发革命?
·不應當將黑社会流氓化的官僚特权阶级美化稱權貴階層
·公共權力家丁化归根到底是各级党魁土皇帝化
·釣魚島這個名字叫得很玄乎
·必須正視日本現實,看清日本的真實情況
·春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯
·中國民運何以會散沙一盤?
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·中共切勿採取兩面政策支持朝鮮擁有核武
·当代中国最需要的是宗教正信與自由精神的结合
·要正確對待清朝和與自己觀點不一致的同道
·在線與民運朋友談包容和殊途同歸
·中國民主革命必須確立救世與救心并舉的方針
·從馬克思恩格斯原著了解真正的馬克思主義,是正路
·值得習近平訪蘇參考(1张图)
·試問一口一聲把“中國特色社會主義”掛在嘴上的左棍們
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·後生不敢正視前輩血寫的真理,且橫加抵牾之,尤為可恥!
·10多
·和美利堅合眾國結盟就是和希望結盟!
·天津大爆炸的双重意义(附文2/组图)
·专制独裁暴政的丧钟已经敲响!
·2017住棚节前夕新生命咏叹调
◇◇◇◇◇
▲《大變革與新文明》及《讓一切不民主的制度死亡》卷
●《大變革與新文明》作者自序
·御用學者的三大局限性
·《大變革與新文明》作者自序之一
·《大變革與新文明》作者自序之二
·《大變革與新文明》作者自序之三
·《大變革與新文明》作者自序之四
·《大變革與新文明》作者自序之五
·《大變革與新文明》作者自序之六
·1、山雨欲來,大變在即,中國有為青年的必讀書
·2、【執政黨自行初始化兩黨制】是中共國民主化穩妥地和平轉型的唯一可行之
·3.迷惘的中國徘徊在十字路口:本書是當今中國朝野領袖必讀書
·4. 願習近平先生超越毛鄧,不輸蔣經國,成為開萬世太平的偉大聖君
·5.當政者應當清醒認識和高度重視的兩大問題
·6.“七不講”的反動性及對習近平先生的忠告
·7. 本書深遠的歷史意義:未來歷史學家社會學家所必依重
·8、大陸民主化是民主臺灣安全的根本保障
·9.本書是美國正確認識中共國國情實際的入門書
·10.鳴謝
·《大變革與新文明》作者自序附文
●大變革與新文明目錄序言類
·紫薇全集文選第一卷《大變革與新文明》目錄
·陳泱潮手書《大變革與新文明》書名
·《大变革与新文明》一书作者的思想精神境界及手迹(1图)
·出版者的話:《大變革與新文明》是造就偉大聖君的救世書
·《大变革与新文明》序言/费良勇(1图)
·《大变革与新文明》序言/李酉潭
·《大變革與新文明》序言/吳崑松
·對《特權論》被完全抹煞的沉重嘆息
·《大變革與新文明》跋/未來民主中國之啓明星
·全民翻印《大變革與新文明》一書之特別授權聲明
·變革之來迅雷不及掩耳(2圖)
·神棍铭/刘因全
·改革紅利官佔盡,民眾渴望大變革!(2圖)
·先知的特
·當前理解和支持習近平比什麽都重要
·毛泽东诞辰最应该关注的极其严重的警讯
·致世界著名图书馆书(6图)
●書成紫薇動:2014年元旦獻辭
·核心提示
·目錄
·1、全中國一盤棋,香港問題的根子在中共中央
·2、以尋常抗爭策略行非常抗爭之事:“佔中”必遭暴力鎮壓
·3、沒有堅定明確的思想,就不可能有勇敢堅定的行動
·4、必須認真探究和借鑒1989/6.4天安門廣場血案的經驗教訓
·5、必須明確中共國民主變革的最佳目標、中國政體製度的必然歸宿
·6、天命前定預言1:“聖人能化亂淵源”
·6、2.天命前定預言2:“一人為大世界福”
·6、3.天命前定預言3:《推背圖》第44象
·7、【新五權虛君共和民主憲政】終結【隱性帝制】是偉大的社會進步
·8、【彌勒皆大歡喜新公民運動】特有的政治大智慧
·9、喚醒民眾真覺悟的關鍵:必須客觀地對中國百年歷史進行大反思
·10、《大變革與新文明》是形成中國朝野革命性新思維和共識的瑰寶
·11、習近平中國面臨新甲午海戰等嚴峻的不變不行的內外壓力
·12、民主運動兼顧最高統治者利益最大化是中國民主化和平轉型制勝的不二法門
·13、換位思考、與人為善、愛人如己,就是拯救自己!
·14、中國民主化和平轉型過渡時期必須擁戴習近平實行終身制實君開明集權領導
·15、確立【新五權虛君共和民主憲政】是中國免予四分五裂的惟一正途
·16、時勢造英雄,英雄造時勢:讓愛與和平深深植根于全中國每個人的心田
●論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·香港問題白皮書是中共失信于天下的賴皮書
·《特權論》作者致駐港部隊全體官兵
·致香港全民公投緊急建議書·目錄
·香港公投暨佔中运动《主题歌》与无敌【合一礼】(1图)
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紫薇聖人:上帝之道人權灵本主义

(彌勒皆大歡喜學説)


《放眼全球,寄望神州——陳泱潮宗教政治學文選》6


   
   紫薇聖人:上帝之道人權灵本主义

   

    上帝之道作为宗教的哲学表达,是有神论世界观。上帝之道强调唯一真神上帝耶和华,是创世造人的造物主。造物主对宇宙世界和人类命运具有主宰力。领会和顺应造物主唯一真神上帝耶和华的旨意,是英明的掌权者带领他的国家走向繁荣昌盛富强文明的首要任务。任何人一旦确立了这样的世界观,就能够建立和接受尊神爲大、在上帝面前人人平等、要爱人如己的原则和维护人民人权自由民主法治的普世价值,就能够具有弃恶向善、與專制獨裁黨國體制決裂、抛弃专制独裁黨國体制的原动力。
   
    上帝之道是一神论宗教。《申命記》6:4.5 説“以色列阿、你要聽.耶和華我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力,愛耶和華你的 神。”《以賽亞書》45:5等一再强調“我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神。”
   
    一神论宗教有以下要素:在宇宙世界的起源问题上,确认并且坚信宇宙世界是造物主所创造;造物主是唯一真神上帝。造物主惟一真神上帝,是世間萬事萬物的主宰者。人应当且只能敬拜和感恩于造物主唯一真神上帝,不可敬拜其他神祗,更不能敬拜人手所造的偶像。各种各样的神祗,不过是通过修炼而获得自有永有的造物主唯一真神上帝允准才具有一定特异功能〔即神通〕的受造物。因此,神祗是受造物而绝对不是自有永有的造物主,受造物神祗绝对不可与自有永有的造物主唯一真神上帝相提并论。
   
    唯一真神上帝的唯一性,主要体现在以下方面:自有永有,無形無相,全方位無時無處不在,似有非有,似無非無,玄妙莫測;绝对不是父母所生養的受造物,而是獨一無二的造物主超自然存在;无形无相,無可比拟——这是所有一神论宗教:犹太教、基督教〔包括天主教、东正教、新教等推崇和信仰圣经的宗教如耶和华见证人等〕,都强调不得拜偶像的根本原因;无时无处不在,无所不知、无所不能,能力无限。与受造物分别为公母、雌雄、男女,有所不同,造物主唯一真神上帝是唯一阴阳混元合一的客观存在。
   
    伊斯兰教也是一神教。阿拉伯人的祖先、伊斯蘭教的根,也都同樣是我造物主耶和華的朋友亞伯拉罕。伊斯蘭教和猶太教、基督教,這三大一神教都一致不能搞偶像崇拜。伊斯蘭教之所以也叫回教,就是命定要回歸惟一真神我耶和華自有永有無形無相的造物主正信!
   
    在宇宙世界和生命的起源问题上,一神教确认并且坚信宇宙世界和生命,是造物主惟一真神上帝所创造。一切有机物有灵物之生命和无机物组成的整个物质世界,无一不是造物主惟一真神上帝所创造。造物主惟一真神上帝,是所有生命的源头,或者说造物主惟一真神上帝是众生真生命本质和载体〔灵魂〕的创造者、赐予者。
   
    传统一神教由犹太教发展到基督教(含天主教、东正教、新教)、伊斯兰教,确信末日论,相信世界有末日。传统一神教由确信末日论,进而相信确立造物主惟一真神上帝信仰者,可以规避末日劫难,往生/重生天国。此外,传统一神教儘管有的地方表述不十分清晰,但總的认为宇宙物質世界與動植物有靈物生命,乃是全息共同体,是一体化互相联系、互相影响、互相制约、互相依存的心物共同体,造物主惟一真神上帝的灵,充满、贯穿和運行在其中, 主宰一切。这是全息一体化的世界有统一意志、运行井然有序的原因所在。
   
    但是,造物主惟一真神上帝的本体實存到底是什麽?造物主惟一真神上帝到底在哪里?传统一神教为什么不能够搞偶像崇拜?
   
    ——这三个极其重大的问题,一直是犹太教、基督教、伊斯兰教存在以来,求索而未能获得明确正解的问题。
   
    而且,传统一神教对生命奥秘和存在形式的複杂性认识不足。除了人一次性生死、信造物主惟一真神上帝者往生/重生天国之外,仅涉及末日审判之时,世世代代所有生命都要复活接受审判——这与传统一神教关于所有生命都是造物主惟一真神上帝创世时所造的基本观念和信条不无矛盾:如此世世代代繁衍众多的生命到底是造物主惟一真神上帝同一天内创造的?还是除始祖亚当夏娃是造物主惟一真神上帝所造之外,都是父母所创造的?为什麽传统一神教会认定造物主惟一真神上帝是众生的阿爸父?
   
    因此,传统一神教对生命奥秘和存在形式的认识存在缺陷。人类不仅迫切需要进一步瞭解和认识惟一真神上帝的本体实存是何形态?存在于何处?为什么不能够搞偶像崇拜?而且迫切需要对生命奥秘和存在形式有进一步的全面的瞭解和认识。神圣的全能的仁慈的造物主惟一真神上帝,似乎把正确认识和解答这些个极其重大问题的使命,奇妙地安排和交托给远在东方的佛教,在本次地球人類文明临近终结之时来完成。
   
    但是,傳統一神教對造物主的惟一性等特質的認識,受之於天啓,是正確的。傳統一神教認爲造物主惟一真神上帝特質之一是公义的。祂对世界包括每个人的主宰,乃是有原则,信守公义的。领悟、认识和遵循造物主惟一真神上帝的公义原则,对于人类至关重要。全地的人都应当感恩、讚美、歌颂、敬拜造物主惟一真神上帝。
   
    一切物质世界的运转和一切有灵物的命运都是由造物主惟一真神上帝所主宰。一切有机物有灵物生命亦如物质世界一样,无一不是造物主惟一真神上帝所创造。造物主惟一真神上帝是所有生命的源头,或者说造物主惟一真神上帝是众生真生命本质和载体〔灵魂〕的创造者赐予者;之所以说灵魂是真生命本质和载体,乃是因为肉体不过是灵魂一次性旅店,灵魂离开肉体,肉体就断气成尸,归于泥土。
   
    万物有灵,水都知道答案。日本着名科学家江本胜博士已经经过数百万次水结晶科学实验,非常有说服力雄辩地证明了万物有灵,水都知道答案。(见《视频:此生必看的科学实验:水知道答案》 http://blog.boxun.com/hero/ 201205/chenyc/20_1.shtml )
   
    人生命的本質和載體是靈魂,是智慧生命人類社會產生宗教信仰的根本性必然性原因。
   
    也就是説,人生命的本質和載體是靈魂這一生命奧秘,是人類社會產生宗教的根本。
   
    或者換言之,宗教起源于人靈魂的存在及其轉世輪回因果報應信息和遺傳密碼,出於人之本能:人本性潜意识染色体中,不僅具有靈魂轉世輪回因果報應信息和遺傳密碼,而且天生具有对超自然力量造物主的敬畏和感恩基因。
   
    宗教有天启一神論宗教和自发汎神論或曰多神論宗教之别。
   
    一神论宗教受之于天启,之後成为传统。一神論天啓宗教对造物主惟一真神上帝的信仰和崇拜,有一定的自觉性。
   
    泛神论宗教或曰多神论宗教,是人出于万物有灵的经验〔例如先人的神话传说〕及传统文化〔例如民间习俗節慶〕的影响,其对自然力量或超人力量的信仰和崇拜,多出于自发性,沒有造物主信念,沒有造物主就是自然力量或超自然力量惟一真神上帝的清晰認識,因而沒有對造物主創世造人恩典的感恩之心,卻具有對受造物修煉出一定功能來的汎神或曰多神的恐懼心理,因而用自己的手泥塑木彫製造出來的偶像,作爲信仰崇拜之物。
   
    什么是宗教?确认超自然力量或者超人力量的存在及其主宰力,对世界根本究竟、生命起源及本质、以及主宰力本体实存的认识,上升到信仰高度,对大众具有独特教化能量之意识形态、组织系统及信仰崇拜對象、仪轨、音乐等要素,表现了人作为智慧生命对终极真理的关怀和对永恒生命的追求,就是宗教。
   
    宗教之本质即有神论世界观。其对世界起源和生命来源的追溯,有认祖归宗之义,是为宗;教,则是教化,是关于主宰力对世界法则和人行为准则规范之界定、认识、教导和教育。
   
    确认超自然力量或者超人力量的存在及其主宰力,规范和教导人的行为要趋善避恶或曰离恶向善,是各类宗教教化的共通点。
   
    从社会学来看,宗教的功能在于訴諸信仰崇拜對象,施行信仰教化,教导和维护人心道德,使之趋善避恶、离恶向善,从而据以维护社会秩序、公道和正义。
   
    从神学的观点来看,宗教的功能不僅在于对人心趋善避恶的引导和测试,而且,作为本次地球人类文明的表现,是对末日審判到来之际的预备,以便届时作为判定个体生命本质灵魂存灭的依据。
   
    不教而誅,有失慈悲。先教而後實施賞罰,差派耶穌授權的人子在末日審判前替天傳道,傳達聖靈完成教化階段之教材恆約,最後由惟一有資格全權代表上帝的聖子耶穌主持末日審判,以決定個體生命靈魂的存滅。這是造物主惟一真神上帝顧惜愛護受造物生命的慈悲摯愛、盡可能普施拯救之道。
   
    從邏輯看宗教的分別,似乎不能簡單用排中律兩分對立規律,而應當用函中律來加以區分。所謂函中律,就是指對象不僅有“是”或者“不是”這兩種狀態,還有“非是”和“非不是”之中間狀態。
   
    佛教在長期“空”、“有”之論爭後,發展出一種中道論,或曰中觀。或許就説明了這種兩頭小中間大狀態,往往是一種客觀、真實、較普遍的存在。
   
    也就是説,宗教不僅有正教與邪教之別,還有介乎正教與邪教兩者之間的非正教亦非邪教,處於中間狀態的宗教——中國傳統的儒釋道,就是這種狀況。
   
    例如傳統佛教,有信仰崇拜對象,有浩瀚的經典文論,有僧團傳承,有戒律儀軌,有法器音樂,强調生命之生死輪回因果報應,善有善報,惡有惡報,教導衆生諸善奉行、諸惡莫作、小心因果報應、、、、、、你能說佛教不是宗教?
   
    但是,佛教不講造物主主宰者惟一真神上帝,不講末日審判,不講永生;而且,千百年來大搞偶像崇拜,全然不知感恩造物主主宰者惟一真神上帝,你說傳統佛教是正教還是邪教?
   
    儘管現在當來下生彌勒,已經指出和證明了《金剛經》其實已經隱證了傳統佛教的信仰崇拜對象“無所從來,無所從去”的如來,就是造物主主宰者惟一真神上帝。可是佛教依然還沒有承認釋迦牟尼《金剛經》如來正信(佛教的信仰崇拜對象,其實就是造物主主宰者惟一真神上帝),依然還在搞偶像崇拜!你能說這樣不顧釋迦牟尼關於佛教信仰崇拜對象原教旨,大搞偶像崇拜、大行邪道、大肆斂財商業化的佛教不是邪教嗎?
   
    可見,在正教和邪教之間,存在着以上自發的汎神教或曰多神教,這種介乎正邪之間、非正非邪、似正似邪的狀態、、、、、、
   
    有人把無神論也當作是一種宗教。這是不對的。
   
    因爲如上所述,宗教的宗,具有認祖歸宗之義,是為宗。無神論根本沒有這個意思。無神論引以為据的理論是進化論。進化論反對神創論,否定世界是造物主惟一真神上帝所創造。主觀武斷地認爲人是猿猴進化來的,是高級動物。然而,迄今爲止,世界上沒有找到任何人是猿猴進化來的考古證據。一切物種幾乎都生而完美,如同整個宇宙世界,都是冥冥之中全能智慧精心精密設計出來、稍微偏差一點點,生命存活的條件就完全喪失一樣。進化論完全抹煞了造物主惟一真神上帝創世造人的恩典,哪裏有半點認祖歸宗的意思?

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