胡志伟文集
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·一九三六年夏的國共南京談判秘辛
·毛澤
·中國政府戰後懲奸堪稱手軟
·上海千餘名漢奸中獲輕判者
·歷史的真相必須在無數的片面之辭中發掘出來
·《春秋》雜誌是香港傳記文學的重鎮
·《春秋》雜誌是香港傳記文學的重鎮
·汪精衛遺書為自己洗刷污名
· 對日寇寬大對漢奸嚴懲是否失策?
·汪政權軍隊從未與中央軍打過仗
·汪政權為蔣介石留下五十萬兩黃金
·貪圖富貴榮華是大小漢奸的要害
·汪政權諸人十九縱情聲色
·汪政權諸人十九縱情聲色
· 蔣介石讀周佛海自首函潸然淚下
·周恩來勸周佛海太太交還蔣氏手跡
·周佛海日記意外流落香港
·周佛海曾派遣葛蘭之父張彬人赴日試探
·大陸吹捧漢奸胡蘭成,是辜負抗日死難軍民
·為汪精衛辯護蒼白無力
·從文學作品探討中國現代史(全文)
·項羽並未火燒阿房宮
·孽書壓死文化界奸商
·孽書壓死文化界奸商
·傳記的價值在於真實
·傳記的價值在於真實
·顧維鈞口述史料不幸被刪
·九.一八與七.七事變的禍首
·文史叢刊掛名者多出力者少
·余程萬死於警匪槍戰,並非被蔣介石槍斃
·明朝大學士張居正出席中國國民黨四屆六中全會
·陳長捷是不堪紅衛兵淩辱,先殺妻子而後自殺
·背本趨末、頭足倒置的編輯手法
·背本趨末、頭足倒置的編輯手法
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·兩千字的篇幅描寫了英雄在那短短四秒鐘內的思想活動
·軍閥、漢奸翻案是由於「史盲」太多
·周作人著軍裝斜佩皮帶檢閱北平市數萬名「新民青少年團」,號召年青一代「齊
·一窩蜂為周作人唱讚歌是「美麗的誤會」
·《新民會會歌》就是左派報紙常常謳歌的台籍作曲家江文也創作的
·軍閥的後代花錢出書為其先人塗脂抹粉
·軍閥的後代花錢出書為其先人塗脂抹粉
·秉筆直書確是很使人痛苦的事
·秉筆直書確是很使人痛苦的事
·張文達及其父祖張叔平張百熙
·張文達是蔣介石的天子門生
·向反共鐵漢、反共小說《瘟君夢》作者何家驊下跪
·哈公謔稱張文達為「南書房行走」
·哈公謔稱張文達為「南書房行走」
·張叔平查封金雄白豪宅
·張叔平在港窮困潦倒
·政治上的縱橫捭闔爐火純青,但在感情上卻是失敗者
·吟風弄月掉書袋引古詩懷念蘇杭揚州風景
·張文達的"庶母"張織云晚年淪為妓女
·封建統治階級的鷹犬世家 張文達及其父祖張叔平張百熙"(全文)
·──介紹夏菲爾新書《毛澤
·話說中國大陸的古拉格群島
·半世紀來幾千萬人經歷煉獄
·中國人絕不會變成失憶民族
·中國人絕不會變成失憶民族
·戰俘揭露蘇軍介入國共內戰
·戰俘揭露蘇軍介入國共內戰
·二十世紀的凌遲處死
·二十世紀的凌遲處死
·老毛死時幾萬人殉葬
·三年災荒時墳場屍滿為患
·留場就業連條狗都不如
·留場就業連條狗都不如
·宗教局無休無止敲詐勒索寺廟教堂
·嗜殺者被仇家活活打死
·強迫勞動不可能改變思想
·強迫勞動不可能改變思想
·強迫勞動不可能改變思想
·強迫勞動不可能改變思想
·當人民畏懼政府,你得到暴政
·勞改基金會應得諾貝爾和平獎
·俠肝義人樂於助人的陳蝶衣
·俠肝義人樂於助人的陳蝶衣
·深圳深圳踢竇記
·超級老千充當深圳黃埔同學會會長
·自稱是胡宗南外甥、顧祝同女婿
·口沫橫飛 漏洞百出
·李萬銘式的騙子逍遙法外
·吳法憲臨終大罵毛澤
·從未想到要坐共產黨自己的大牢
·迫害幹部的罪魁、全面武鬥的黑手都是毛澤
·迫害幹部的罪魁、全面武鬥的黑手都是毛澤
·迫害幹部的罪魁、全面武鬥的黑手都是毛澤
·不相信林彪反毛,不相信林彪搞政變
·證明周恩來逼死林彪
·對仇人惡有惡報感到快感
·對仇人惡有惡報感到快感
·戚本禹想染指李訥 楊成武秘書同楊女春風一度
·戚本禹想染指李訥 楊成武秘書同楊女春風一度
·戚本禹想染指李訥 楊成武秘書同楊女春風一度
·戚本禹想染指李訥 楊成武秘書同楊女春風一度
·戚本禹想染指李訥 楊成武秘書同楊女春風一度
·戚本禹想染指李訥 楊成武秘書同楊女春風一度
·戚本禹想染指李訥 楊成武秘書同楊女春風一度
·戚本禹想染指李訥 楊成武秘書同楊女春風一度
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倉廩實則知禮節 衣食足則知榮辱

   
   回想四十四年前,一九六二年九月中共中央八屆十中全會的決議提出千萬不要忘記階級鬥爭的號召後,在全國範圍曾掀起規模宏大的四清運動,其中一項主要任務就是清查民間自發集資進行的續修家譜活動,指此爲「封建勢力復辟」的表現與「階級鬥爭的新動向」。結果,那些旨在慎終追遠、不墜先德的宗譜,自然被付之一炬。時隔四、五十年,人們的價值觀念發生了巨變,我個人曾經親歷這個大時代的風雲,深感「換了人間」。
    在我國古代,譜與傳是分開各自成書的,到明朝才合而爲一,舉凡碑銘志狀、行述年譜,都常常匯合而收錄在族譜中;有的家族把家人的傳記細分爲列傳、內傳、外傳等部份。列傳記載族中男子有德行的人,內傳記族中女子有懿行的人,外傳記族中嫁出女子有懿行的。事實上,我們的祖先很早就明白,要修家譜,必先修撰家族成員的傳記。
    《管子》有云:「倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱」。在三年災荒時,幹部貪污受賄、多吃多佔,(註1),百姓手零腳碎、搶吃搶喝,自然談不上禮義廉恥,於是續不續家譜撰不撰家傳也就無關痛癢了。在改革開放廿八年後的今天,中國大陸業已踏入小康社會的門檻,傳記文學、口述歷史的空前繁榮便是順理成章的事了。
    英國史學家李雪特(Sidney Lee)在其名著《傳記原理》中說:「傳記之興,是饜足人類紀念的本能。紀念就是懷舊或思古。人情樂於懷舊,亦喜思古,所以對於古人的行誼事略,很自然地會發生興趣。」中國史學的典範——《史通》對傳記有精闢的理論:「紀傳之興,肇于史漢。蓋紀者,編年也;傳者,列事也。編年者列當王之歲月,猶春秋之經;列傳者,錄人臣之行狀,猶春秋之傳。春秋則傳以解經,史漢則傳以釋紀。」


    傳記僅是敘述一個人的行動,傳記文學便須描寫一個人在完成這一行動時所表現的神態和造成的氣氛等等。所以傳記如《三國志》給讀者的印象是靜的、死的,傳記文學如《三國演義》給讀者的印象是動的、活的。在中國的紀傳體歷史中,天子或曾統治過天下的人的傳記,叫做本紀;諸侯或曾統治過某一地區的人的傳記叫做世家或載紀;爲一般名臣或有異行之人寫的傳記,便叫做列傳。中國的正史裏面,大部份是傳記,即主體是傳記,其他的表和志等,都不過是附屬品或補充材料。
   
   
    傳記來源於歷史,現今保存最古老的史學著作是《尚書》,其中包涵了不少文學筆法;至《國語》、《左傳》、《國策》、《禮記》,描寫人物、事件的水準就更高。先秦爲傳記文學的萌芽時期,及至兩漢隨著《史記》、《漢書》的出現,傳記這一文學形式的輝煌時期便到來了。
(2019/12/14 发表)
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