胡志伟文集
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·松潘成為十萬共軍埋骨之所
·張戎為什麼仇恨胡宗南?
·毛澤
·在槍林彈雨硝煙瀰漫的戰場裏,只有我一個女同志陪著主席……」
·成都之役正副師長殉節九人
·胡宗南將軍「引虎入川」
·張戎父親縱容部下將俘虜處死後挖心臟下酒、強姦地主家庭妻女後割乳處死
·冤怨相報,永無休止
·張戎父母文革挨鬥是天道好還
·胡部將領頗多視死如歸,不成功,便成仁
·涇渭河谷戰役斃傷共軍兩萬七千人
·數千里赴援之胡宗南部制勝出奇全師保地
·小流氓小混混怎能冒充歷史學家?
·南京總統府軍用電話台有七人為中共地下黨員
·致國軍於死地的是劉斐郭汝瑰
·致國軍於死地的是劉斐郭汝瑰
·致國軍於死地的是劉斐郭汝瑰
·毛澤
·毛澤
·葛佩琦晚年吐露真言:胡宗南愛才,疏於防諜
· 張戎的作品是「遵命」文學
·中共現當權派需要一個英籍華人為它們搖旗吶喊
·忠貞廉潔 剛毅樸實
·蔣公親臨靈堂弔祭,賜匾「功著旂常」
·福祿壽三全的貴婦嚴幼韻
·嚴幼韻的祖父嚴信厚做過李鴻章的幕僚
· 前夫壯烈成仁 後夫名揚中外
·楊光泩為國軍將士的冬衣和藥品募集了一萬兩千美元
·嚴幼韻終於堅持到日寇敗亡
·張學良口述自傳記述的顧嚴苦戀
·黃蕙蘭同軍閥張宗昌有一腿
·黃蕙蘭同軍閥張宗昌有一腿
·嚴幼韻慈悲為懷
·顧維鈞摘戰犯帽 楊光泩重修陵墓
·如果沒有杜魯門對國府禁運軍火武器兩年,蔣介石絕不會兵敗大陸,也不會有對
·嚴幼韻對中華民國過於涼薄
·出版中文版嚴傳的中和出版社胸無點墨、不知丁董
·——介紹衣復恩將軍《我的回憶》——
·四平戰役時出動百多架次投擲炸彈逾百噸
·執行大陸偵照任務二二O次遍及大陸卅餘省
·南越副總統阮高祺曾係衣復恩將軍麾下
·蔣公乘坐敞篷吉普車在鬧市接受夾道歡迎
·蔣公乘坐敞篷吉普車在鬧市接受夾道歡迎
·蔣公乘坐敞篷吉普車在鬧市接受夾道歡迎
·蔣公乘坐敞篷吉普車在鬧市接受夾道歡迎
·蔣公乘坐敞篷吉普車在鬧市接受夾道歡迎
·蔣公乘坐敞篷吉普車在鬧市接受夾道歡迎
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·乘坐敞篷吉普車在鬧市接受夾道歡迎
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·乘坐敞篷吉普車在鬧市接受夾道歡迎
·蔣公乘坐敞篷吉普車在鬧市接受夾道歡迎
·每一個機場迎接蔣公人潮千千萬萬,萬頭躦動
·傅作義讓共軍開進北平後不斷地自己掌嘴、摑臉
·全國人大香港代表廖瑤珠是衣復恩的乾女兒
· 介紹《國共名將風雲錄——抗戰篇》
·二戰美國運往海外的作戰物資,用於太平洋戰區者僅戰2%
·蘇軍將
·國際學術界不重視中國抗戰是由於政客們竄改史實
·中共不斷重復「國民黨消極抗戰妥協退讓」的讕言
·大陸修史往往小事清楚大事糊塗
·杜聿明父親是前清舉人
·研究近代史時,絕不能把過程略去不談
· 國民黨失大陸是由於現代版「蔣幹盜書」
·杜聿明病危住院揶揄郭汝瑰
·不唯上、不跟風、不給當權者抬轎
·國軍戰機進入大陸多達一萬五千餘架次
·大陸史著慣於譏諷國軍高官飯桶濃泡、一
·兩次從蒲台島反攻大陸的流產嚐試
·《第三勢力運動史》
·張發奎是唯一獲准攜槍抵港的前朝軍人
·李宗仁在美國公開宣稱他在華南有幾十萬遊擊隊
·空降海南島的卅多人,全部被俘處決
·反攻大陸的「總司令」竟變成對台統戰的馬前卒
·美軍轟炸機十七架誤炸六寨鎮死軍民七千
·十二萬美金收購李宗仁
·張發奎回憶錄對中國現代史的補充
·程的西裝口袋中裝著《性史》及春宮淫畫
·陳濟棠妻莫秀英在香港有九十八處鋪租收入
·淺論《陳君葆日記》
·日記中頻頻出現各界名人
·陳君葆生平事跡
·陳君葆日記一百冊千萬字
·若干秘聞正史從未提及
·斯大林對孫科說有朝一日中國強大起來,會把外蒙歸還給中國
·殖民地教育誤人子弟
·陳君葆欽佩蔣介石不為武力所壓
·陳君葆讚賞蔣介石對日不屈不撓
·讚賞蔣介石對日不屈不撓
·淪䧟三年零捌個月附逆
·陳君葆對附逆的經過語焉不詳
·陳君葆同日本憲兵特務酬酢頻繁
·陳君葆錯估世界形勢輕視人民力量
·陳君葆 日記尚有價值編校水準甚差
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倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱

   
   回想四十四年前,一九六二年九月中共中央八屆十中全會的決議提出千萬不要忘記階級鬥爭的號召後,在全國範圍曾掀起規模宏大的四清運動,其中一項主要任務就是清查民間自發集資進行的續修家譜活動,指此爲「封建勢力復辟」的表現與「階級鬥爭的新動向」。結果,那些旨在慎終追遠、不墜先德的宗譜,自然被付之一炬。時隔四、五十年,人們的價值觀念發生了巨變,我個人曾經親歷這個大時代的風雲,深感「換了人間」。
    在我國古代,譜與傳是分開各自成書的,到明朝才合而爲一,舉凡碑銘志狀、行述年譜,都常常匯合而收錄在族譜中;有的家族把家人的傳記細分爲列傳、內傳、外傳等部份。列傳記載族中男子有德行的人,內傳記族中女子有懿行的人,外傳記族中嫁出女子有懿行的。事實上,我們的祖先很早就明白,要修家譜,必先修撰家族成員的傳記。
    《管子》有云:「倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱」。在三年災荒時,幹部貪污受賄、多吃多佔,(註1),百姓手零腳碎、搶吃搶喝,自然談不上禮義廉恥,於是續不續家譜撰不撰家傳也就無關痛癢了。在改革開放廿八年後的今天,中國大陸業已踏入小康社會的門檻,傳記文學、口述歷史的空前繁榮便是順理成章的事了。
    英國史學家李雪特(Sidney Lee)在其名著《傳記原理》中說:「傳記之興,是饜足人類紀念的本能。紀念就是懷舊或思古。人情樂於懷舊,亦喜思古,所以對於古人的行誼事略,很自然地會發生興趣。」中國史學的典範——《史通》對傳記有精闢的理論:「紀傳之興,肇于史漢。蓋紀者,編年也;傳者,列事也。編年者列當王之歲月,猶春秋之經;列傳者,錄人臣之行狀,猶春秋之傳。春秋則傳以解經,史漢則傳以釋紀。」


    傳記僅是敘述一個人的行動,傳記文學便須描寫一個人在完成這一行動時所表現的神態和造成的氣氛等等。所以傳記如《三國志》給讀者的印象是靜的、死的,傳記文學如《三國演義》給讀者的印象是動的、活的。在中國的紀傳體歷史中,天子或曾統治過天下的人的傳記,叫做本紀;諸侯或曾統治過某一地區的人的傳記叫做世家或載紀;爲一般名臣或有異行之人寫的傳記,便叫做列傳。中國的正史裏面,大部份是傳記,即主體是傳記,其他的表和志等,都不過是附屬品或補充材料。
   
   
    傳記來源於歷史,現今保存最古老的史學著作是《尚書》,其中包涵了不少文學筆法;至《國語》、《左傳》、《國策》、《禮記》,描寫人物、事件的水準就更高。先秦爲傳記文學的萌芽時期,及至兩漢隨著《史記》、《漢書》的出現,傳記這一文學形式的輝煌時期便到來了。
(2019/12/14 发表)
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