东海一枭(余樟法)
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以何为本是关键

   以何为本是关键政治以何为本,直接决定着制度的文明度、社会的和谐度和人民的幸福度,决定着国家的前途和人民的命运。以人为本,以民为本,人民的权利、利益和生命财产安全就居于第一位。以神为本,以君为本,以族为本,以国为本,以社会为本,以党为本,就会分别把上帝、君主、民族、国家、社会、党等事物放在第一位,就会弱民卑民穷民愚民疲民。

   以何为本,对于弱势群体,还可能是生死攸关的问题。以人、以民为本,国内外民众的生命安全和生死存亡,就会受到政府真正关怀高度重视。例如,街道塌陷,必先救人而不敢先灌注水泥;面临危险,必然学生先逃而不会领导先走。以别的东西为本,那就难说了。

   政治以何为本,取决于主体文化,即意识形态和指导思想。只有外王学才能以民为本,只有自由主义才能以人为本。只有以民为本才能建设礼制,只有以人为本才能建设民主制。马家政治和各种宗教政治,无论怎么强调民本人本,只能是、必然是虚诺空谈口头禅,不可能落到实处,不可能从具体的制度、法律、政策中体现出来。这就是文化决定论的颠扑不破。2019-12-8

   关于焚书和礼约反对政府焚书行为。政府不能焚任何书,包括好书坏书、正书邪书、儒书反儒的书。儒家主张思想问题只能思想解决,对于错误思想和邪说邪书,理当批判澄清,礼当有所约束,不能焚毁。

   对于邪书毒书一封了之或一焚了之,貌似容易简单,其实后患无穷,只会让邪知邪见转入地下深入人心。就像锯箭疗法,把露在表面的箭杆一锯了之,治标不治本,无助于箭伤的痊愈也。相反,依据仁本主义真理正义,揭露破斥其谬误,将其批倒批臭,那才是切树倒根、焚巢捣穴的治本之法。

   礼当有所约束,即以礼约束,可简称礼约。比如依据礼制规定,禁止官员信奉邪说,禁止学生学习邪书,禁止邪书进入中小学校园。礼约有两大特点:一是遵守中道原则,即五常五伦的原则和标准,以此分辨、区别是非正邪善恶华夷人禽等等。二是针对三界精英。礼对精英是刚性约束,对民众是柔性规范。如果精英不受约束,最严重的惩罚无非削职为民,不会受到政治迫害或法律惩罚。

   知识分子传播邪说怎么办?因地制宜处理之。如果其人在三界,可以警告、记过、贬职,最严重者削去官职教职,褫夺职称学衔。若是民间知识分子,本是庶民,政府只能引导,无权惩罚。

   政府惩罚民众,只能依据法律,而法律只能针对行为,不能针对言论。就像日本的麻原彰晃,如果仅限于传播邪说,即使成立邪教,日本政府也无权限制之。但麻原彰晃策划实施了东京地铁沙林毒气事件,这就罪无可恕,必须严惩。

   未来儒家时代,古今中西各种邪说邪教,包括蚂家、髦家、法家、伊家和反儒派的言论信仰自由,都必须获得法律保障。任何人不应该因为思想言论而受到政治迫害和法律惩罚。

   我心目中的儒家时代,政治高度有序,社会高度自由。政治上,权位越高道德要求越高,礼制规范越严。三界精英是真正的文化道德精英,有权威有德威,得到民众和学子们高度尊重。同时,社会活力满满,生机勃勃。民众向上渠道畅通,职业选择自由,人权和人格尊严的受到政府的严密保护。2019-12-8

(2019/12/08 发表)

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