东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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江山如此多妖(外四篇)

   江山如此多妖(外四篇)曾有媒体将“江山如此多娇”错为“江山如此多妖”,错得好,错得正确。江山多妖,根源在于妖言。不真不正的思想言论都属于妖言。民主主义、平等主义、蚂䴕主义乃至三民主义,都是乘五四反孔反儒之机而泛滥起来的妖言,国人深受其惑,国家深中其毒,民族深受其害。中国成了妖世界。

   文革被称为十年浩劫。其实浩劫何止文革,何止百年,五四以来皆浩劫也。四九之后不用说,民国粉所向往的民国,何尝非浩劫哉。始而内乱不断,继而日寇入侵,继而两党逐鹿,无不攻城掠地,杀人盈城盈野。儒家倒而浩劫始,儒家兴则浩劫终。而今儒家一阳来复,然势力微弱,饱受排挤,复而未兴。故劫难未已。余东海初作于2017-12-20,定稿于2019-11-30

   侮辱圣贤如何处理?或说:为了维护中华圣贤和民族英雄的尊严,应立法禁止对孔子和历代圣贤英雄的诬蔑侮辱,禁止通过文字、图像及射击焚烧图像等各种方式侮辱圣贤和英雄。

   答:这是典型的暴政、恶法和文字狱。这种防民之口、侵犯人权、剥夺人民言论自由的做法,恰恰是对孔子、对中华圣贤和英雄的侮辱!侮辱圣贤自有罪孽,但这种罪孽不能诉诸于法律和暴力惩罚。孔子说:“诬文武者,罪及四世。”这里说的是诬蔑圣王的恶果,并非用法律或暴力处罚诬文武者及其子孙三代。

   思想问题思想解决。对于官员和教师,可以纪律解决。换言之,对于侮辱圣贤的官员和教师,可以警告、降职,严重者取消为政为师的资格,削职为民。但不能言论入罪,以言治罪。余东海初作于2017-12-13,定稿于2019-11-30

   信仰与科学是否冲突科学与信仰是否冲突,取决于信仰的品质。不同的信仰,品质高低优劣正邪不同。例如,伊教信仰甚邪,与科学格格不入;耶教信仰品质很低,与科学冲突;佛教信仰品质较高,与科学无冲突。儒家信仰,如理如实,大中至正,与科学相辅相成,完全和谐。儒家真理性普适性俱高,宗教性科学性并重。

   一种学说的品质高低取决于五性:真理性、正义性、普适性、信仰性、科学性。五性相辅相成,一损俱损。佛道缺乏普适性,自由主义缺乏信仰性,耶教缺乏科学性,故它们真理性正义性都有限。唯儒学五性俱全,至高无上,品质至优无双。余东海初作于2017-12-13,定稿于2019-11-30

   关于电影《芳华》电影《芳华》主人公刘峰无疑是个好人。但以之为例,认为君子际遇不好、极易受伤,则不对。刘峰的好,只是相对多一点人性而已。虽有莽夫之勇,奈何智慧短缺,见识低下,离君子境界还差得远。那个时代土壤,基本不可能出产真正的君子,何况文工团的思想文化环境又特别恶劣,毛毒深重。

   文革及整个毛时代,不中毛毒者几希。是非混淆,善恶颠倒,崇毛信邪,“大义”灭亲或灭己,草菅人命及己命,都是中毛毒的症状,都是四心泯灭和非人化的表现。用佛教的话说,已经断绝了善根。很多人的好无异于邪教徒的好,就像叛贼乱民的忠义一样自欺欺人。余东海初作于2017-12-23,定稿于2019-11-30

   女子小人本难养子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”对于本章,古今学者诠解纷纭,很多人曲为孔子辩,连朱熹钱穆都认为“女子与小人”是特指而非全称。其实都无必要。东海《论语点睛》曾指出,孔子本意就是“唯独女子与小人最是难教养”。这是事实判断,放之古今中外而皆准。

   女子与小人难教养,是古今共同的难题。古时女性和庶人地位较低下,受教育不够,往往无文缺德素质差,若容易教养,那才是怪事。《左传》僖公二十四年富辰语:“女德无极,妇怨无终。”杜注:“妇女之志,近之则不知止足,远之则忿怨无已。”可见这是古人共识。

   孔子所说是一句大实话。实话难听,但应该听,必须听,非听不可,不听不行。正因为“女子与小人难养”,所以倍显礼的重要。齐家治国平天下是齐之以礼、治之以礼、平之以礼。之前要修身,也须修之以礼。克己复礼,就是要恢复礼制精神,建设礼乐制度。这才是对女子与小人最大的仁爱,最好的教养。余东海2019-11-30

(2019/11/29 发表)

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