东海一枭(余樟法)
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把权力尊在礼台上

   把权力尊在礼台上

   民主政治是“把权力关进笼子里”,儒家则是要把权力尊在礼台上。当然,官员不被当作笼兽,并非无制约。这个礼台是指礼制,礼乐刑政兼备,礼法双重边界,意味着权力受到礼法双重制约。

   尊在礼台上的权力具备三重合法性。以儒立国,传承道统,具有天道和传统的合法性;以民为本,为民所授,具有民意合法性。其次,权力必须为民所用,合礼合法地使用。这样的权力,理应受到人民的崇敬服从和国家的礼待。

   这样的礼台,既保障民众应有的自由,也维护政治和道德相应的尊严。民有民的自由,言论自由、信仰自由、没有恐惧没有匮乏的自由都不容侵犯。相反,官员有责任保护之。同时,官有官的尊严,也不容随意冒犯。相反,人民应该维护之。官员的尊严来源于权力的合礼合法和官德的公正廉明。换言之,官威由权威和德威相辅相成。

   教师说错话,有师规;官员说错话,有官纪,政府都可以管。唯独民众说错话,政府不能管。相反,政府应该维护民众的言论自由。对民众不能高标准严要求,不能要求民众众口一词,群言一致,不能要求民众言论合理观点正确。对于民众的非礼、错误的言论,政府只能以加强文化教育、道德启蒙对治之。

   侵犯、剥夺庶民的言论自由,是特别非礼恶劣的行为,却是古今中外极权主义的通病,也是mb持之以恒的恶习。这个问题在儒时代必须、也必将得到根本性解决,以法律的形式有效保护民众应有的权利和自由,让政治文明起来,让社会焕发新的活力和生机。

   未来中华元首的产生,程序大致如下:先由文化群体共同推举出几个候选人,继由政治群体从中选择一人试用,期满后全民表决。得票数高于一定的百分比则正式登基,若不合格则重新推选试用。试用期可以三年,执政期则可以二三十年。

   关于政治文化群体和候选人的资格认定,试用者、即摄政者的德行要求,精英选举和民众认同的票决办法,届时自会出台各种详细具体的规定。对于候选人和摄政者,民众没有选举权,但有否决权。民意基础没要达到一定标准,摄政者不能正式登基,只能退下让贤。

   论主权,人民最大,元首正式登基,须经全民同意;论治权,元首至尊,在礼制框架内享有至高无上的权威和尊严,全体官民礼应尊重遵从;论教权,儒家最高,天子和官民都要接受中道教育。

   对于未来中华宪政、礼乐制度和元首产生,东海只是进行了一些思想性、原则性、框架性的设想,供体制内外、海内外有识有志之士参考。具体宪法条文、制度架构和选举办法如何,于上古禅让制、历代君主制、西式民主制和现行党主制具体作何吸收继承,现在言之过早也。余东海初作于2018-4-19,完成于2019-11-26

(2019/11/25 发表)

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