东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
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民族要崛起,文化最关键(外三篇)

   民族要崛起,文化最关键福泽谕吉说:“一个民族要崛起,要有三个方面的改变,第一是人心的改变,第二是政治制度的改变,第三是器物和经济的改变。”说得对。人心,包括思想观点和道德品质,这是大国崛起最重要、最关键的基础。没有人心的改变,政治制度的改变、器物和经济的改变的难乎其难或极易出错。

   但福泽谕吉没有说明,人心的改变如何可能?什么最能引起人心的改变?非文化莫属也。在邪恶文化之下试图改良人心,无异逆水行舟,难如登天。故准确的说法是,一个民族要崛起,第一是文化的改变。如果主体文化不好,那就改成好和最好的文化;如果主体文化本来最好,那就要加强实践,把文化落到政治、制度、教育的实处。2019-11-25

   拟祝酒词一以贯之,忠孝两全,王道三通,国之四维,五常道(或五福临门),六爻皆吉,七教修明,八方来朝,九九归一。

   七教有二义:一、指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客之间各自应当遵从的伦理规范。《礼记•王制》:“司徒修六礼以节民性,明七教以兴民德。”孔颖达疏:“七教,即父子一、兄弟二、夫妇三、君臣四、长幼五、朋友六、宾客七也。”

   二、指敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、谦让七种政治道德。《孔子家语•王言》:“昔者明王内修七教,外行三至……曾子问:敢问何谓七教?孔子曰:上敬老则下益孝,上尊齿则下益悌,上乐施则下益宽,上恶贪则下耻争,上廉让则下耻节,此之谓七教。七教者,治民之本也。”2019-8-9作,2019-11-25定

   最大的拦路虎曾有人问中国最大的敌人是谁?对方可能希望我说说外敌,我的回答是:极权主义。这是中国最大的灾星和国耻,大半个世纪以来,社会罪孽之深重,压迫奴役之沉重,人道灾难之深重,无不拜其所赐。

   阻碍中国进步和正常化的拦路虎有三:一是极权主义意识形态、即占据宪位的马学;二是极权主义政治精英、即特权利益集团;三是极权主义文化教育精英、即拜物崇马的知识群体。这些都是极权政治、制度模式得以坚持和延续的力量。

   本来有个遍布各界的反儒群体,也是一大拦路虎,现在已经不成气候,这一点还是要感谢X的。这头猖獗百余年的拦路虎,其五反能量之巨大,与其它三头相比有过之而无不及。反儒为极权主义创造了最好的思想道德氛围和政治社会基础故。X名义性的、有限的尊儒,取缔了反儒之政治正确性,为儒家回归提供了一定的便利。2019-11-25

   祝福渔港和渔人偶尔浏览某儒群,主流支持陆党攻击渔人,甚为感伤。

   我特别能体谅体制内人及马邦人的难处,劝谏、异议、反对都太难了。但是有一条“三不”底线,是任何人都不难守住的,那就是不主动逢党之恶、不主动支持政暴。孔子说具臣的特点是“弑父与君亦不从也”,这个标准对于马人来说太高了。但是,不要积极主动支持陆党,喊打喊杀,主动出恶谋划毒策,总是可以做到的吧。

   渔人事件责任完全在港府和陆党。其起因是港府的送中,这是港府对一国的谄媚和对渔制的侵犯。盖大陆非法治,按基本法是不必送中的。绝大多数渔人的抗争是为了维护渔制,维护渔港的人权自由,也是维护基本法的尊严。港独是极少数。

   渔港回归以来,陆党不守承诺,试图通过各种手段以一国侵蚀两制,这是导致渔人反感和抗争的根本原因。大陆制度法律之恶,天下人所共知;没有人权自由之苦,陆人已经饱尝。凡是正人正常人,四心未泯者,将心比心,不难理解渔人的恐惧和愤怒。纵然不敢公开支持,岂忍落井下石哉?

   今天看海外消息,渔网中泛民派与建制派比例,原来是三比七,而今倒过来了,泛民派在选举中大获全胜,夺得超过七成议席。虽然建制派明目张胆地搞了很多地下动作,无法避免崩盘式的惨败。这是民意相当自由的表达,这是颇为真实的民意,也是天意。天视自我民视,天听自我民听,此之谓也。遥遥地祝福渔港和渔人。2019-11-25余东海

(2019/11/25 发表)

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