东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[王道政治与伊教政治]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(改邪归正、弃马归儒是马党唯一的出路!)
·今日微言(尽人事而听天命,致良知以爱中华)
·中华赤子,民族忠臣
·陈寅恪的浅陋
·关于杂家
·《论语点睛》:祝鮀之佞和宋朝之美
·今日微言(第一等文字,绝对性真诚)
·今日微言(第一等文字,绝对性真诚)
·文天祥当然是中华民族英雄
·以盲导盲,何以觉人?--霍韬晦先生致韦政通先生书函点评
·今日微言(正议是爱国的最高形式)
·马门杂家张申府
·今日微言(若是王道政府,必将大开义战)
·一个儒家眼里的特朗普(微言集)
·鲁迅批判(微言集)
·《论语点睛》:走路就要走大路
·进化论的不足和对它的误解
·今日微言(顺儒者兴,尊儒者昌,反儒者亡)
·新十恶不赦
·今日微言(感谢特朗普总统为中国人民狠狠地出了一口恶气)
·预测:金朝灭亡为期不远
·今日微言(儒化是中国最好的出路,中共唯一的出路)
·今日微言(希望金氏改恶从善,深愿自己判断失误)
·大一统与通三统简析
·《论语点睛》之:罔之生也幸而免
·进化论的不足和对它的误解
·进化论、进步论与历史螺旋上升论
·请勿苟誉梁漱溟
·陶扬鸿上书请罢马列,尊孔孟(附东海荐语)
·儒学不是人文主义
·事师之原则
·儒家天本位就是仁本位
·该批就批,该赞就赞
·一元与多元
·马师非师
·今日微言(厉,害了我的国)
·萧瑶诗词选
·今日微言(天下第一大恶帮)
·逢君之恶、辟君之恶和逢君之善
·今日微言(反华祸汉三大机构,古往今来最劣一族)
·今日微言(拜魔最容易被魔鬼欺辱,帮凶最容易被凶手危害)
·正确对待美国
·树立正确的美国观
·《论语点睛》之:为学的三个层次
·“乐行忧违”释
·今日微言(邪恶之徒的三大共同点)
·莫元明:《药神》(东海附言)
·野蛮焉能胜文明
·今日微言(谁是中国的朋友,谁是人民的敌人)
·报告公安部,提醒党中央
·只有改旗易帜,才能救民救国
·今日微言(我方如石,一切恶人恶势力仿佛鸡蛋)
·仁心经
·今日微言(大变在即,即在眼前一两年)
·禁恶贵在絶源
·张务农先生一言四错
·今日微言(要将个人崇拜与圣贤崇拜、圣王崇拜区别开来)
·再驳张务农先生
·给萧三匝先生记两大过
·君子知几如有神
·关于《当江湖术士纷纷成为“乡贤”》微言七则
·关于君子和君子群(微言集)
·给旧雨新朋和儒学爱好者的一封公开信
·最好和唯一,不是一回事---儒家的一元化和多元化之一
·今日微言(人民需要伟大的领袖)
·关于假疫苗(微言七则)
·人民需要伟大的领袖
·今日微言(不仅要一查到底,更应该一查到顶)
·今日微言(建议第一条:请为民众言论自由提供制度保障)
·人民需要伟大的领袖(二)
·人民需要伟大的领袖(三)
·人民需要伟大的领袖(三)
·人民需要伟大的领袖(四)
·穷理尽性无止境
·“社会主义市场经济”批判
·今日微言(事无不可对人言,言无不可让人看)
·关于自由
·神道佛道天道人道
·关于汉唐宋元明清和民国的品质和性质
·两种极权两种暴政
·从假疫苗说起:手援和道援
·罔民之术何高明
·今日微言(不敢说,不敢说,非常不敢说)
·九条建议救吾民
·怎样对待坏人倡儒
·关于江西“殡葬改革”
·马毒
·马学的作用
·救人民也救佛道,救中国也救西方
·今日微言(真正以民为本,必须以儒立国)
·乡村重建之我见(微言集)
·关于儒家复兴
·今日微言(出极污之水而不染、居大恶之世而独善)
·儒家主张零关税
·王道仁政微论
·真好人、老好人和烂好人(微言集)
·真好人、老好人和烂好人(微言集)
·春秋大义之一:贵信贱诈
·关于独尊和教条(微论)
·今日微言(什么叫文化自信、道德自信和道路自信)
·今日微言(除了独善其身,还是独善其身)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
王道政治与伊教政治

   王道政治与伊教政治蒋庆先生说:

   “伊斯兰教学者谓:伊斯兰政治有三大功能,即合法性授予功能、民族认同功能、协调传统与现代功能。此三大功能与王道政治之功能有相似处:政治权力与政治制度必须体现“三重合法性”,此类似“合法性授予功能”;王道政治所体现者乃中国历史文化之自性特质,即中国政治之“中国性”,此类似“民族认同功能”;王道政治基于中国传统之儒教价值与制度遗产,又吸取现代宪政与议会政治之正面价值与制度遗产,此类似“协调传统与现代功能”。噫,奇哉!王道政治与伊斯兰政治,竟不期而似也。”(蒋庆《政治儒学默想录》第111条)

   东海曰:王道政治与伊教政治毫无可比性和相似性,文化性质、道德品质、制度模式都截然不同,相悖而行。说它们不期而似,不仅易滋误会,也无意中贬低了王道和儒家。

   王道政治与伊教政治,前者以民为本,后者以神为本;前者允执厥中,后者极端主义;前者尊重传统维护民权,后者毁灭传统草菅人命;前者求同存异海纳百川,后者敌视文明敌视卡非勒……

   王道政治与伊教政治都追求政教合一,然实质完全不同。前者是政治与文化教育、道德教化的统一,政治仁义化,德主刑辅,祥刑良法;后者是政治与宗教合一,政治、司法宗教化,实行沙里亚法。

   王道政治具备三重合法性,伊教政治则没有任何合法性授予功能。伊教学者所谓的其它两种功能,也非伊教政治所能具备。伊教政治并不利于民族团结,伊教地区,异族异教固然灾难深重,本族本教同样内乱不断自相残杀。“协调传统与现代”更是笑话,伊教与现代文明冲突最剧,协调最难。2019-11-10

(2019/11/11 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场