东海一枭(余樟法)
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德字八义

   德字八义道德一词多义,不同的语言环境有不同的含义,或指外在规范,或指内在修养,或指形而上的“性与天道”。道、德二字皆多义。兹简单罗列德字八义。

   一指天德、天性、德性、道心,即王阳明“生天生地,神天神地”的良知,即《论语》中子贡称不得而闻的“性与天道”的性,即《大学》“明明德”的明德。这个德,是天赋予于人、人秉之于天的,具有先天性、形上性和本源性。

   郑玄、朱熹、王阳明都对“明明德”的明德作了本源性的理解。郑玄注:“明明德,谓显明其至德也。”朱熹注:“明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也。但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏;然其本体之明,则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之,以复其初也。”王阳明说:“天理即是明德,穷理即是明明德。”(《传习录》)

   《周易•系辞传》曰“天地之大德曰生”。天地之大德即天地之性、天地之心。《周易•文言传》曰:“夫大人者,与天地合其德”云,意谓大人之德与天地之德合一。朱熹注:“人與天地鬼神,本無二理,特蔽於有我之私,是以梏於形體而不能相通。大人無私,以道為體,曾何彼此先後之可言哉?”这里“以道為體”的道,就是天德、本性。

   二、品格、品行义,中性词。《论语•述而》:“德之不修,学之不讲。”《尚书•咸有一德》:“德唯一,动罔不吉;德二三,动罔不凶。”《诗经•卫风•氓》:“士也罔极,二三其德。二三,变化不定、反复无常的意思。

   德,又特指美好的品德和行为,即美德善行义。《康熙字典》:“凡言德者,善美,正大,光明,純懿之稱也。”《尚书•臯陶謨》:“九德,寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,而廉,剛而塞,彊而義。”《洪範》:“三德,一曰正直,二曰剛克,三曰柔克。”《周禮•地官》:“六德:知、仁、聖、義、中、和。”

   三、通得,获得义。《老子•四十九章》:“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。”

   四、恩惠、施舍义。《康熙字典》引《玉篇》:“德,惠也。”《尚书•盤庚》:“施實德于民。”《诗经•小雅》:“旣飽以德。”《管子•心术上》说“舍之之谓德”。

   《管子》原文谈论道德,值得参考,特录于左:“天之道,虚其无形。虚则不屈,无形则无所位,无所位,故遍流万物而不变,德者,道之舍,物得以生生,知得以职道之精。故德者,得也。得也者,其谓所得以然也。以无为之谓道,舍之之谓德。故道之与德无间,故言之者不别也。”

   于道而言,是舍之之谓德,德者道之舍;于物而言,是德者得也,得乎道之谓德。舍和得,相辅相成,两面一体。

   五,感激义,感恩曰德。《左傳•成三年》“王曰:然則德我乎。”疏:“德加於彼,彼荷其恩,故謂荷恩爲德。”六、登高、上升义。《说文》:“德,升也。”《易•剥》虞本:“君子德车。”七、善敎义,包括文化教育和道德教化。《禮记•月令》:“孟春之月,命相布德,和令,行慶,施惠。”註:“德謂善敎。”

   八、幸福义。《礼记•哀公问》:“君之及此言也,百姓之德也。”

(2019/10/30 发表)

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