东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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不要离开儒家讲道德

   不能离开儒家讲道德道德不能空谈,不能脱离实践;也不能泛泛而讲,不能离开儒家文化去讲。不同的文化体系对道德有不同的理解和标准。各种学派宗派也讲道德,或轻或重都有问题。重则或伪或邪,背道而驰,不是真正的道德;轻则出偏出差,东倒西歪,道德度不高。离开儒家讲道德,即使讲得不错,正确性也有限,往往似是而非,毫厘千里。

   例如道学。《易传•说卦》言“立人之道曰仁与义”,人道就是仁义之道,何其平平坦坦正正荡荡,老子偏要将仁义与道德割裂开来对立起来,要以反仁义、反礼制、反常道的方式去追求道德。老子说:“大道甚夷而民好径。”大道平坦,民众却喜欢抄小路。这句话用在他自己身上特别恰当。

   我说过,除了儒学,佛道两家是最好的道德学。但与儒学相比,差距就大了。唯有儒家,对道德理解证悟最为全面正确,真正执得大象。

   讲道德必须落实到仁义,讲仁义必须落实到五常五伦,在政治上落实到王道和礼制。正如《礼记•曲礼》所说:“道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辩讼,非礼不决;君臣上下,父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,莅官行法,非礼威严不行;祭祀鬼神,非礼不诚不庄。”

   礼的核心是三大制度:政治制度、经济制度和教育制度,可谓礼之大者,其中政治制度又是大中之大,核心的核心。制度非礼是最大的非礼。所谓制度非礼,意谓制度违反了礼制精神,即违反了仁义原则和天理天道。《礼运》有“礼必本于大一”、“礼必本于天”、“礼本于义”、“仁者,义之本”等说法,将大一、天、仁、义、礼统一起来了。礼本于义,义本于仁,仁和太一,即性与天道。

   所以,要将仁义道德讲正确,非深入儒家登堂入室不可。儒学即仁义之学,儒教即仁义之教,儒门即仁义之门,孔孟之道、中庸之道、圣贤君子之道即仁义之道。仁义是儒家的核心原则,儒家是仁义的最高标准。2019-10-25

(2019/10/25 发表)

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