东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[贫困问题和道德问题]
东海一枭(余樟法)
·生有生的好死有死的好(东海随笔十五则)
·为家父贺寿诗联选萃(三)
·黄鹤昇:读书偶得(东海附言)
·杀婴暴行岂小“题”哉?
·儒门三宗旨
·信仰自由与言论自由
·儒家欢迎异议,真理欢迎争鸣
·为自己反应过激致歉等(东海随笔五则)
·圣严法师:西方人信基督教的原因
·金中:对精品的呼唤一一评萧瑶“果成熟后”诗(东海附言)
·东海指月录(问答134--140)
·诗书合璧,艺术精品,绿城名片
·东海百联
·若舟:一部令人感动的诗书范本(东海附言)
·郭国汀:质疑东海一枭良知大法(东海附言)
·东海老人:人人可以成圣!
·澄清:精卫不是东海弟子
·对于威吓不予回应等(东海随笔六则)
·为家父贺寿诗联选萃(五)
·《东海之骂》自题
·有感于钱列宪被刺
·有感于钱列宪被刺
·歌海行吟(散文诗-组章,作者若舟,东海老人荐赏)
·苏中杰们的思想狭隘
·东海一枭:为家父贺寿诗联选萃(六)
·只能如实如理,不许苟同苟异
·东海一枭:惩恶就是行善,驱邪就是卫道
·百思不得其解的一件事等(东海随笔七则)
·弃国学家“桂冠”,笑文怀沙先生
·东海老人:以民为本,与时偕进
·网友酬赠拾翠(之23)
·若舟散文诗组章:歌海行吟(东海老人荐赏)
·西方朔:为文怀沙先生说几句公道话(东海附言)
·东海老人:修阴功,积大德
·四本:看新诗诗人逍遥先生如何写旧诗(东海附言)
·文怀沙“真经”批判-----兼传东海三十三字真经
·文怀沙的浅薄,徐晋如的轻浮
·胡马们也就配给我提提鞋罢了---答客难二则
·欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)
·呱呱叫不简单、彭定鼎不实在等(东海随笔六则)
·我的幸运
·春花冬雪:来写点读后感(评点东海联语)
·老象病毒写作评点之五:老枭《我有病》
·东海百联(续)
·礼乐文明:好色与狎妓是不同的(东海附言)
·是巧合还是抄袭?是谁抄袭? ---请教刘志刚先生兼示山西省永济市人民政府、中国楹联学会
·关于“题黄河大铁牛联”答刘志刚先生
·感时杂诗四十七绝
·张星水:张嘉谚——走进《中国低诗歌》(东海荐文)
·浮皮潦草易中天
·西湖诗客:一片诗情写杜鹃(东海附言)
·给贪官腐吏一个机会!
·公开告密
·危险分子(组诗)
·朋友拿来干什么?(东海随笔七则)
·梦,已抵达最高层(诗七首)
·天下兴亡,文化人责任最大(东海随笔三则)
·关于建立党政官员个人资产公开制度的公开信
·把网监送上民意的审判台(东海老人随笔三篇)
·养身修心,莫过读经---与老象及有志者共勉
·不能不折腾(组诗)
·儒佛两家着眼点不一样
·七绝四首(外一联)
·记愤(东海随笔九则)
·记愤(东海随笔九则)
·英雄帖
·一切都有可能
·东海论剑---欢迎广大儒友、各路英雄及反儒好汉们驾临
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·汉网论剑---东海老人答客难(修正稿)
·欢迎firebrand!
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·民族主义揭伪
·民族主义揭伪
·东海指月录(问答148--158)
·李泽厚的肤浅,东海式的专制等(东海随笔六则)
·东海儒家与自由主义
·儒家不是民族主义等(东海随笔六则)
· 赢要赢得光彩、输要输得光棍
·为何反共、如何反共、反到何时?
·黎文生:对“汉圈”再劝说几句(东海老人荐文并附言)
·黎文生:真正的兴汉
·这个魔鬼纵不得!
·英雄笔,汉王笔
·仁义之施不分对象(东海随笔五则)
·东海儒门要书生、要文,但不要弱
·牛二来也,皇汉来也!(外三篇)
·严防“兴汉志士”,警惕汉服蛮子!---兼寻找汉网秋波王
·邓玉娇之歌
·北京之行小记
·老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)
·没有人能够拒绝(组诗)
·示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!
·关于东海派的一点说明
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
贫困问题和道德问题

   贫困问题和道德问题2019年度诺贝尔经济学奖获得者名单揭晓。获奖者是阿比吉特-班纳吉(Abhijit Banerjee)、埃斯特-迪弗洛(Esther Duflo)和迈克尔-克雷默(Michael Kremer)。他们都在研究反贫困,得奖的理由是“在减轻全球贫困方面的实验性做法”有非凡贡献。他们基于麻省理工学院建立的行为经济学实验室的实验数据和在印度等地大量的实地调研获得的数据,把一般性的贫困问题转变为细小的可在实验室运作的具体问题。

   阿比吉特-班纳吉和埃斯特-迪弗洛教授翻译成中文的作品是《贫困的本质:我们为什么摆脱不了贫穷》。作者通过随机田野调查发现,连填饱肚子都有困难的穷人们,如果得到慈善机构的粮食补助,他们更可能拿补贴的钱去买电视机、收音机——这与人们的直觉正好相反。书中还认为,穷人之所以穷,是因为:避险手段太落后;只顾眼前,不做任何长远规划;认知水平的局限,对不懂的东西有太多偏见。

   这只是触摸到了一点贫困原因的皮毛。

   贫困的原因千差万别因人而异,概括起来不外乎两种:内在原因和外在原因。内在原因指个人原因,缺乏正确的自然科学知识和人文道德知识。这种原因引起的贫困为知识性贫困。注意,知属于智,智属于德,缺知缺智无非缺德。外在原因可分为自然原因和政治原因。因政治无道、制度不良、社会不公造成的贫困为政治性贫困。

   政治无道、制度不良是政治缺德,最容易导致道德崩溃,导致民众缺知缺智缺德。故知识性贫困和政治性贫困的根本原因都是缺德。归根结底,贫困问题就是道德问题。对此儒家认识特别深刻。《二程集》记载:

   “程子与客语为政。程子曰:甚矣,小人之无行也!牛壮食其力,老则屠之。客曰:不得不然也。牛老不可用,屠之犹得半牛之价,复称贷以买壮者,不尔则废耕矣。且安得刍粟养无用之牛乎?子曰:尔之言,知计利而不知义者也。为政之本,莫大于使民兴行,民俗善而衣食不足者,未之有也。水旱螟虫之灾,皆不善之致也。”(《二程集-伊川先生语三》)

   “民俗善而衣食不足者,未之有也。”这里的民俗,包括民风民气民智民德。这句话反过来,民俗不善则贫困多。根据德风德草之理,民俗不善源于官德不良,官德不良又源于制度及教育不行。

   极权主义政治最无道、制度最缺德,故最容易制造贫困。极权主义社会的贫困必然是普遍的大面积的,不可解决的,富的只能是极少数一小撮。而这极少数一小撮的富人也极易返贫,并为它们短暂的暴富付出种种惨重代价。2019-10-22

(2019/10/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场