东海一枭(余樟法)
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中国最大的机会

   中国最大的机会

   马云在浙商总会年会演讲中提到,中国还有三次巨大机会,分别是进一步市场化、拥有巨大潜力的内需和在供给侧改革推动下的经济全面数据化。东海认为,儒家化才是中国最大的机会。

   

   儒家化是正人君子的机会。儒化的深入意味着民德民智和社会正气的提升,逆淘汰逐渐转变为顺淘汰,正人君子为政为师、成功成名的机会将大幅度上升。儒家化更是吾民吾族吾国的机会。仁者在高位,君子居上位,儒家宪政顺理成章,人民幸福、社会和谐、民族新生、国家兴旺自是题中应有之义。

   

   其次,儒家化于市场化无一弊而有百利。于野说得好:“市场的本质是价值的自由交换,己利利人,这和己达达人的精神是一致的。价值的自由交换必须以诚信为本,这也是儒家的核心价值观之一。”不仅此也,从《易经》、《孟子》和《盐铁论》中相关阐述和古代儒家政治实践可知,儒家经济思想与现代市场经济亦精神相通。

   

   没有一定程度的儒家化,就没有真正的市场化。

   

   反孔反儒会反掉一切良制良法。不仅与王道礼制绝缘,也让自由民主再不可能。五四以来,自由民主越追越远,根本原因就在于反掉了儒家,反掉了一切常情常理常道,导致天翻地覆一切颠倒,古今中西任何好东西,在这个社会都丧失了立足之地。能够成长成功或接轨的,只能是最坏的东西。从哪里跌倒就从哪里爬起来,反孔反儒导致一切反常,就必须从尊孔尊儒让一切恢复正常。2019-10-9

   

   为他和为己

   或说:“道的特点机制是生生、为他。天理就是生生之理、为他之理。”此言不够准确。天道的第一性征是生生,只是生生。为他为己则是一体同道、不可分割的。孔子说:“古之学者为己”。为己为他,包括利己利他、自立立人、自达达人、成己成人,都是天理良知、天命之性的作用。

   

   或说:“天地精神是纯善,就是为他。”这是误把为他为己、利他利己当成区别善不善的标准。殊不知,自他不二,利他利己,都是仁性之常。《礼记•礼运》:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”七情六欲都是弗学而能的仁性之本然,无有不善。假设人没有了七情六欲,不知为己利己,那就不成其为人了,人类生命也就无法延续和生存了。人不为己,天诛地灭,此之谓也。

   

   区别七情六欲善不善的标准在礼。发而中节、发而合礼就是善。《中庸》曰:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”括而言之,七情六欲善不善,关键都在中不中节、合不合礼。

   

   或将孔子的“三无私”说理解为“利他”,是误解。“三无私”出自《礼记•孔子闲居》,原文:“子夏曰:敢问何谓三无私?孔子曰:天无私覆,地无私载,日月无私照。奉斯三者以劳天下,此之谓三无私。”意谓治理天下,要像天那样无私地覆盖万物,像地那样无私地承载万物,像日月那样无私地照耀万物。

   

   这里体现的是王道精神,重在公平无偏,公正无私。如《洪范》所说:“无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。”王道精神可以涵盖利他精神,倡导利他,但并不倡导利他主义,并不反对为己利己,不会将为他为己割裂开来。

   

   利他利己,相辅相成,同归于仁。利他主义和利己主义都是错误的。2019-10-9

(2019/10/08 发表)

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