百家争鸣
陈泱潮文集
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陈泱潮文集
·21.4.習近平的政治生命取決於能否堅定不移兌現對美國對川普的承諾
·21.5.要習近平性命的是貪腐叛徒集團,不是美國。失信只能激怒美國激怒川普
·21.6.習近平能夠傲然立於毛澤
·21.7.習近平必須從中共【黨囯】“兩個一百年”陷阱和局限跳出來
·21.8.【開萬世太平聖君立憲光榮革命】,確保習近平萬古流芳福壽綿延造福後
●美國未注冊的中共國白皮紅心代理人
·美國不乏【無神論黨文化左派分子】、、、、、、
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列22
奉行【極端無神論大淫婦信仰文化】的中國必須徹底改弦更張
·中國信仰文化必須徹底改弦更張/目錄
·22.1.信仰是文化的核心。必須重新認識和判定中國傳統信仰文化的本
·22.2.中國傳統信仰文化的本
·22.3.中國傳統【無神論大淫婦信仰文化】的三大特點
·22.4.中國傳統【道家文化】推崇信仰的是受造物,不是自有永有的造物主惟一
·22.5.中國傳統【儒家文化】推崇的是祖先崇拜,對造物主惟一真神毫無認識
·22.6.從印度傳來的佛教,也未使中國人認識【造物主惟一真神上帝】
·22.7.全球佛教徒弑沉酸屽饶材彡P於佛教信仰崇拜對象【如來】的本義
·22.9.考察研判中國傳統文化,其本
·22.10.世界上有兩個特殊民族(猶太民族、中華民族)和兩塊神奇之地
·22.11.中華民族原本具有【昊天上帝】信仰,深得上天眷顧和賜福
·22.12【無神論大淫婦信仰文化】使
·22.13【無神論大淫婦信仰文化】嚴重糾結惡化出極其邪惡的義和團罪孽情結
·22.14.造物主主宰者上帝使中共奇跡般奪得中國政權以掃蕩大淫婦信仰文化
·22.16.【極端的無神論大淫婦信仰文化】神話領袖神話黨,是復興中華民族的大
·22.17.【造物主惟一真神上帝】是世界的主宰者,與造物主主宰者爲敵,必自取
·22.18.美國之所以成爲超級大國,關鍵因素是蒙造物主主宰者將美國視爲自己的
·22.19.中華民族大復興有賴上帝的賜福和保佑,以色列、美國和中國的例證
·22.20.中國信仰文化必須徹底改弦更張,習共必須立即停止敵基督義和團暴行
·22.21.中國國運的重新好轉,急待認真回歸和確立【造物主惟一真神上帝信仰】
·22.22.信仰在本
·22.23.中共【極端的無神論大淫婦信仰文化】使中國喪失國魂,在金錢拜物教中
·22.24.【上帝之道-人權-毂局髁x(彌勒皆大歡喜學説)】是未來中國國魂之所
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列23
人子(彌勒)就義和團罪犯取締聖誕節告中國人民書
·23.1.聖誕節是基督教紀念耶穌誕生、傳揚福音愛的故事和豐富生活的節日
·23.3.更重要的是,聖誕節打開了兒童一生容易獲得聖旄袆樱感)的心門
·23.4.沒有過聖誕節的傳統,使中國人難以獲得旄袆撛彀l明
·23.5.中共國兒童從小就被强制性灌輸【極端的無神論】教育,與聖旄袆咏^緣
·23.6.能否得到聖斓母袆樱强茖W創造發明的決定性因素和前提條件
·23.7.中共建政70年來的無神論教育,沒有培養出一個諾貝爾科學發明獎得主
·23.8.中國人爲何成了舉世不齒臭名昭著的知識產權偷盜賊?
·23.9.不准中國社會及廣大兒童過聖誕節,是十足的禍國殃民義和團愚昧和罪行
·23.10.當政者無視人子(彌勒)《2018元旦献词》嚴重警告,變本加厲倒行逆施
·23.11.天怒人怨,中共19屆4中全會極具大變數,2019年中共囯禍不單行
●2019紫薇聖人
·2019:中國而今出聖人
·索罗斯:习近平成为开放社会最危险的对手(全文)
·紫薇聖人合一世界宗教信仰崇拜對象思想理論之發端
·未來佛彌勒的傳說與天機
·紫微聖人降世(組圖)/元始道長
·人子(彌勒)2019己亥春節獻辭
·川普總統第二次國情咨文(全文)
·川普见刘鹤惊人一幕:川普總統不要備忘錄要協議!
·全球基督徒必須認清聖經【哈米吉多顿】的真正含義
·川普的偉大演講:社會主義已走到盡頭(圖)
·奉勸夢游者要清醒
·12月18日,將作爲【世界濫用職權紀念日】載入史冊
●紫薇聖人謎底
·推背圖預言[中國而今有聖人]真義藏在諧音中
·2019,多年來中文互聯網上尋找的紫薇聖人謎底
·2019感恩節,川普總統和紫薇聖人的互動
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列36
耶和華呼喚以色列人:第三聖殿要建在人心
·小紅母牛的出現與第三聖殿的重建
·36.1.耶和華永恆的聖殿要建在人心
·36.2.我耶和華的本體實存無大不容無處不在
·36.3.宰牲獻祭是過時的贖罪形式,
·36.4.耶穌就是彌賽亞
·36.5.耶穌擔負着我耶和華所賦予的救世使命
·36.6.以色列人豈能無視希伯來文聖經關於耶穌的大量預言
·36.7.以色列人豈能無視彌賽亞耶穌救世的巨大果效
·36.8.基督教國家對以色列復國的認同和幫助
·36.9.希伯來文聖經預言了耶穌的出生地和出生特徵
·36.10.耶穌蒙難時場景,絲絲入扣應驗了希伯來文聖經預言
·36.11.耶穌福音建立了憲政民主制度,大大促進了人類社會的公平正義
·36.12. 耶穌的福音,就是彌賽亞救世的福音
·36.13.兩千年來耶穌對世界的重大影響,證明耶穌就是基督就是彌賽亞
·36.14.以色列人的先祖以撒-所羅門王轉世做傳道者來見證耶穌就是彌賽亞
·36.15.以撒-所羅門王轉世的傳道者,肩負着我耶和華賦予的多重使命
·36.16.傳道書明確預言了所羅門王必轉世成長在
·36.17.彌迦書預言由婦人所生的傳道者出生後,以色列才能復國
·36.18.以賽亞書强調我耶和華必從北方興起一位從
·36.19.傳道者就是我耶和華特別鍾愛的應許之子
·36.20.每個人的心房都是我耶和華特別設計好與人同在的至聖所
·36.21.無須拆毀金頂清真寺和阿克薩清真寺,伊斯蘭人會確認我耶和華就是真主
·36.22.猶太教、基督教和伊斯蘭教本是同根生
·36.23.可在西墻下居中設立供公衆祭拜的至聖所使用
·36.24.我耶和華創世造人四大奧秘與奧妙深入人心,就是第三聖殿的落成
· 36.25.第三聖殿建在人心,就成就了“ 神的帳幕在人間,祂與人同住”
·36.26.以巴要和解,中
·36.27.全地宗教信仰崇拜對象要合一歸真,建立世界政府,迎接新天新地
·36.28.末世記就是那“非人手鑿出來的一塊石頭” 聖經永約全書的壓軸之卷
·36.29.聖殿建在人心,是人類重建道德、得救的希望
·耶和華呼喚以色列人:第三聖殿要建在人心(附件1-4)
●東聖神洲民主中國新文化運動宣言
——五四赤化-赤禍運動百年反思與批判
·
·东聖神洲民主中國新文化運動宣言/目錄
·39.1.必須反思和批判所謂五四新文化運動,開闢全新的
·39.2.“新”是相對“舊”而言,中國傳統舊文化的本
·39.3.19世紀,傳教士在中國開辦學校雜志醫院等,開啓了中國新文化運動
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51共產世界第三國際暨中共國民主革命開山理論(全文)

國殤70周年前夕,紀念1979-2019偉大的民主墻運動40周年



哈彌擊多鄧戰役進行時系列/聖經恆約《末世記》初稿《末世宣言》之51

   
    耶穌明確授權轄管/牧養列國的人子(彌勒-紫薇聖人)
   《特權論》作者+【上帝之道-人權-靈本主義】創立者

   
   51共產世界第三國際暨中共國民主革命開山理論(全文)

   
   (攝於2009年9月赴巴黎主祭著名大右派林希翎後,游覽盧浮宮【耶穌最後的晚餐】畫像前)
   
   陳爾晉(陳泱潮)
   
   2019-08-15初稿/農曆八月初十續成/09-28全文發表
   
   ————————————————————————————-————

目錄


   引言
   
   1.中共中央1981/9號文確認《特權論》是【中國民運的理論基礎和指導思想】
   2.《特權論》堪稱是《資本論》的姊妹篇
   3.《特權論》對“修正主義國家”的定義
   4.《特權論》從政治經濟學角度,揭露了共產世界假社會主義【特權資本化】等弊端
   5.《特權論》從科學社會主義角度,糾正了無產階級專政的錯謬
   6.《特權論》在哲學、思想方法上,也提出了一全新的創造性思想方法
   7.《特權論》指明了【斯大林-毛澤東模式】黨國體制民主化變革的正確方向
   8.《特權論》與《新階級》的不同之處
   9.《特權論》發掘、恢復、豐富和發展了馬克思主義的正面成果
   10.《特權論》【官僚垄断特权阶级必然崛起的論斷】,被鄧小平視爲洪水猛獸
   11.《特權論-重印前言》提出中國【先政治民主化、後經濟改革之路】亦遭鄧小平否定
   12.俄羅斯-東歐實行了【先政治民主化改革、後啓動經濟改革主張】的效應
   13.《特權論》是説服中共國黨政軍隊伍進行民主化轉型非常有力的思想理論武器
   14.《特權論》從下決心寫作、首度刻印到自動中止發動起義,充滿無私無畏精神
   15.《特權論》作者何來冒死寫成和實踐《特權論》之大無畏無窮動力
    ——因爲他從一開始就堅信《特權論》是共產世界民主革命的開山理論
   16.《特權論》作者世界觀人生觀極其重大的第二次飛躍
   17.《特權論》作者對馬克思主義邪惡本質無神論的徹底決裂和批判
   18.民賊典型徐文立批判——民運王倫山大王等,聯手封殺了《特權論》
   
   注釋
   
   附1:《民主墻運動的理論基礎和指導思想<特權論>不容抹殺》目錄
   附2:《伟大的1979民主墙运动具有突破性意义的五大登峰造极重大事件》鏈接
   附3:陈泱潮事略(十一)小结:种子的伟大历史意义和贡献
   附4:中文原創聖經續篇【恆約】《末世紀》初稿《末世宣言》已發表部分目錄
   
   ————————————————————————————-————

引言


    《香港人民争取自由需要理论 /俞先生》(注1)一文有真知灼見。但也有缺失之處。因所涉及問題意義重大,應予重視,姑妄議如下,敬請俞先生和廣大讀者參考。
   
    俞先生文章十分睿智地指出:【在现代专制社会里,要让专制者让步和退让,只有一个办法。那就是传播一种新的理论,让专制者也了解那个新理论。这样,会促使专制者解除思想武装,随后就会出现社会变革。】——這是非常中肯、切中時弊的真知灼見
   
    而俞先生又説:【流亡海外的争取民主的残余势力没有在推进中国大陆的民主事业上取得任何进步。他们也不知道去寻找新理论,去传播新理论。他们没有理论思维……】,則與事實不符。
    爲什麽斷言俞先生此説與事實不符,是錯的呢?因爲——
   
   第一部分 人文社會科學:共產國際暨中共國民主革命開山理論

1.中共中央1981/9號文確認《特權論》是【中國民運的理論基礎和指導思想】

   
    在下被中共中央1981年第9號文件定性為【全國非法刊物非法組織反革命集團首犯】,就是因爲鄧小平認定在下早在毛澤東時代冒著生命危險于1972-1974年寫出初稿,1976年初定稿的三次上毛澤東書《特權論》(注2),是【全國非法刊物非法組織反革命集團的理論基礎和指導思想】(見中共《雲南省昆明市中級檢察院1982刑字第1號起訴書》和《雲南省昆明市中級法院1982刑字第4號判決書》,鐵證如山)。

2.《特權論》堪稱是《資本論》的姊妹篇

   
    但是,《特權論》千真萬確是解決馬克思主義“哥德巴赫猜想”問題的馬克思主義之巔峰著作,是馬克思《資本論》的姊妹篇。《資本論》經典地揭示和批判了資本主義的弊病,而《特權論》則經典地揭示和批判了【共產世界第三國際社會主義斯大林-毛澤東模式】的弊病,并正確地提出了民主化變革的方案。
   
    注:【第三國際】又稱【共產國際】。是德國特工列寧創辦于1919年3月2日、推行共產主義的國際性組織。由此產生了中國共產黨,形成了【共產世界第三國際社會主義斯大林-毛澤東黨國體制專制獨裁模式】。

3.《特權論》對“修正主義國家”的定義

   
    《特權論》首次科學歸納了、預見預言了,并經典地揭示和批判了【共產世界第三國際社會主義斯大林-毛澤東模式】演變成了【黨國特權資本主義】“修正主義國家”的八大政治經濟特徵: 
   
    1.官僚垄断特权阶级所有制
      2.集体垄断共同占有
      3.特权资本化
      4.糖衣砒霜和带血屠刀结合
      5.劳动和特权的尖锐对立
      6.法西斯寡头骗子政治:社会法西斯主义
      7.面临严厉的挑战(周期性政治危機)
      8.特殊类型的帝国主义:社会帝国主义 ……

4.《特權論》從政治經濟學角度,揭露了共產世界假社會主義特權資本化等弊端

   
    《特權論》從政治經濟學角度,首次明確揭示了【共產世界第三國際社會主義斯大林-毛澤東模式】生產方式基本矛盾特定内涵【高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断之间的不相容性】、【特權資本化】、【社會主義社會勞動力矛盾混合物性質】、【現代修正主義確切含義】 ……等等。
   
    特別是深刻揭示了共產世界斯大林-毛澤東模式勢必產生一個窮凶極惡的官僚特權階級,嚴重背叛消滅一切階級壓迫和階級剝削社會主義原則,形成新的嚴重的超級階級壓迫和超級階級剝削,使社會主義完全落入了空想之中,成了欺騙人民大衆的幌子!
   
    2017年川普總統首部《美國國家安全戰略報告》部分采用了相關概念。見《特朗普<美国国安战略>认定中俄是【修正主义国家】的理论根源》(注3)。

5.《特權論》從科學社會主義角度,糾正了無產階級專政的錯謬

   
    《特權論》從科學社會主義角度,首次深刻全面闡述清楚了馬克思主義原教旨無產階級專政理論。明確指出了階級民主是階級專政的前提條件。明確提出了無產階級專政初級階段理論和高級階段理論……
   
    其結果不僅使中共不得不放棄了毛共時代奉爲金科玉律、不敢越雷池一步的無產階級專政理論和口號,弱化了【第三國際共產世界社會主義斯大林-毛澤東模式】血腥的專政實踐。
   
    而且,中共把《特權論》所首創所闡述的【無產階級專政初級階段理論】,搬去演化成了所謂“社會主義初級階段理論”,作為中共囯經濟改革的理論依據……

6.《特權論》在哲學、思想方法上,也提出了一全新的創造性思想方法

   
    《特權論》第四篇合理性 第14章《揚棄論》,是《特權論》的壓軸之卷。《揚棄論》從哲學上一方面深刻批判了毛共時代十分猖獗的新形而上学,即打着辩证法一分为二旗号,把一分为二絕對化的形而上学;另一方面,又吸取了辩证法中的合理成分,發展、升華成了【一分为二,二斗出三,全过程两点二面圆圈发展说】。
   
    《特權論》作者撰寫《特權論》時,坚信凡人性总有被道义力量感化向善的可能,除了晓之以理、動之以情、导之以利外,提供一種科学的正确的思想方法,对促成向善的转化,意义重大。
   
    而《特權論》的壓軸之卷《揚棄論》,就正是這種科學的、正確的、易於產生創見的思想方法。可以説,《揚棄論》是《特權論》皇冠上的明珠。掌握《揚棄論》這種科學的、正確的、易於產生創見的思想方法,對學術研究、發明創造、站在巨人的肩上獲得超越巨人的眼光和創新成果,非常重要……

7.《特權論》指明了【斯大林-毛澤東模式】黨國體制民主化變革的正確方向

   
    《特權論》從【共產世界第三國際社會主義斯大林-毛澤東模式】國家内在矛盾,以及從世界文明普世價值的角度,預見到民主化是不可阻擋的世界性歷史潮流。首次明確提出了所有實行【共產世界第三國際社會主義斯大林-毛澤東模式】的國家,都必須和必然要進行民主革命、建立三權分立的兩黨制、議會制、總統制民主制度 ……

8、《特權論》與《新階級》的不同之處

   
    上述《特權論》指明了【共產世界第三國際社會主義斯大林模式】必須進行民主化結構性變革的方向,是南斯拉夫鐵托總統的副手德熱拉斯《新階級》一書所沒有達到的高度。
   
    必須説明:《特權論》作者在寫作《特權論》時,根本沒有聽説過有《新階級》一書,更沒有看過《新階級》。《特權論》作者是在出逃海外後才從互聯網上看到《新階級》的。
   
    《特權論》與《新階級》的不同之處在於:
   
    第一,《特權論》是在高度閉關鎖國的毛澤東時代,信息嚴重封鎖和不准思想的文革期間,由身處中共囯社會最底層、最受矇蔽、被中共剝奪了上中學受教育權利、在被當作“小地主”遭受奴役極其繁重的體力勞動之下,處於獨學無友文化荒漠環境中,完全是依靠自學成才的青年人陳爾晉,受之天啓,自覺冒着被槍斃的危險寫出。而《新階級》則是出自南斯拉夫副總統德熱拉斯之手。
   
    第二,南斯拉夫作爲歐洲國家,有實行多黨制民主的歷史。德熱拉斯作爲南斯拉夫共產黨一黨專政黨國體制内一人之下的党内高官,其《新階級》一書,多於制度現象的批評,而疏於對制度深層次結構弊端的剖析和制度創新的構思。雖然因循歷史,主張南斯拉夫实行多党派竞争的民主制。但是,并沒有上升到《特權論》明確主張自覺打破列寧-斯大林模式社會主義黨國體制,進行民主革命,建立三權分立國家結構上的兩黨制制度革命和進行新的民主國體制度設計的高度。
   
    第三,德熱拉斯雖然提出了“新階級”的概念,但是,沒有對這個在無產階級專政社會主義社會出現的“新階級”,作出定性分析。是《特權論》將這個“新階級”定義為由 “官僚主義者階級”,進一步異化升格成了新型的吃人不吐骨頭的超級奴隸主階級:【官僚壟斷特權階級】(簡稱【官僚特權階級】)。
   
    這與毛澤東《九評蘇共中央公開信》所説“特權階層”,也有區別:在政經文合一體制下,全面壟斷政經文化一切國家權力和資源財富的共產黨,異化出來的不是一個特權【階層】,而是一個窮凶極惡無比貪婪的官僚壟斷特權【階級】。

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