宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[天问不如人问(A-Meta-Study)]
谢选骏文集
·垃圾食物马克思主义入侵中国
·出口成章的错误
·2020年大选从强吻开始——谁让你涂了那么多的口红!
·川普先生向李鸿章投降了
·成王败寇的汉奸集团
·谢选骏:党国不如王国
·谢选骏:党国不如王国
·强风有时是一种恩典
·不懂“小国时代”的基本原理就寸步难行
·秋雨教案的鲜血是基督教中国的种子
·穆斯林支持镇压穆斯林
·三个中华不敌第三中国
·说你有权你就有权了
·川普没有读通我的小国时代致使外交失败
·比专制政府更烂的废垃国民
·文丐莫言与其战友互相出卖
·假博士与真浪子
·正因同根生,所以相煎急
·川普家族接管美国受阻
·望子成龙导致学生作弊
·统一福建就是统一中国
·智人的灭亡
·纳粹主义的领导力量终超美俄
·抄袭不仅是中国特色的社会主义
·中央政治局就是中央幼儿园
·两会代表都是铁丝网里囚徒
·“被署名”的人其实自己也有责任
·华为是战场经济的代表
·呆胞不知富人如何花钱
·现代中国相当于罗马帝国的埃及行省
·川普成为共产党中国在美国的代理人了吗
·改朝换代的时候到了吗
·佛教徒和共产党联合起来破坏环境
·陈米不是米的王八蛋
·炸毁毛泽东他妈的像
·韩国瑜屁都不是
·活人也可以覆盖国旗——这是最高的川普总统荣誉!
·川普政府高估了中国
·一步失去自由还是步步失去自由
·川普的营垒从内部攻破了
·美国还有十六年寿命
·镇反运动就是惩罚叛徒吗
·中国人无赖太多没有专制不行
·毛煮稀流毒哈佛大学
·川普只能打败希拉里
·人类有望进化为虫子
·千面女人的话能信吗
·崔永元是大陆的郭文贵吗
·特型演员不仅是毛泽东的专利
·文革和改革的暴虐都是源于老人的极乐
·民族界限其实是一个模糊的东西
·伊斯兰就是法西斯
·自己和自己结婚就是新社会了
·中国成为世界的领头羊
·《国家利益》杂志毫无国际常识
·基督教为何不能取代共产党
·中国应该建立父母责任制度
·“主权网络”冒充“网络主权”
·中华民国为何弱智
·马恩列斯四大狗头到底姓“中”还是姓“西”
·国王是无需选举的
·中德联手就能击败美日同盟
·中德联手就能击败美日同盟
·波音公司研发自动飞行的新技术
·波音公司研发自动飞行的新技术
·反川普就是去毛化
·伊朗伊斯兰共和国的人不是人类
·实验学校测试亡国奴受毒的极限
·美国人不知道染发致癌吗
·总统套房犹如监牢
·革命就是杀人放火
·沉闷诡异才体现了永恒的中国
·好人统治世界还是坏人统治世界
·经济学人的愚蠢
·共产党中国人缺乏基本常识
·美国的新闻管制
·毛泽东为何能够吃人不吐骨头
·孙立平不知蒙古统治
·美国可以立即接管全球统治权吗
·任人唯亲就是监守自盗
·共产党领袖不如一只乌龟
·谢选骏:美国医疗体系为何唯利是图
·满遗的末日来临了吗
·谢选骏:满遗的末日来临了吗
·谢选骏:天文数字只是小菜一碟
·谢选骏:雷锋是个四面人吗
·谢选骏:埋葬尸体比调查真相更加重要
·中国回归家族统治
·中国回归家长政治
·取消汉字才能脱离中国影响
·领袖成佛是南北朝的显著特点
·又红又专的赵家人
·又红又专的赵家人
·美国缺乏英国的天下之志
·毁灭是新生的开始
·为什么没有人质疑特别检察官屈服于川普阵营的恐吓勒索
·美国已经沦为美洲病夫了吗
·世界科技中心可能正向中国转移
·一个社会已经恶贯满盈
·一切意外都是必然的意料之中
·美国的意志就是国际法
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
天问不如人问(A-Meta-Study)

谢选骏:天问不如人问(A Meta Study)
   
   天问不如人问,因为天是不会问问题的,所以天问其实只是“问天”,说到底还是“人问”。
   
   中国人喜欢模仿,而且不求甚解,所以一百多题的《天问》诞生两千多年以来,只有《X天问》(例如《拟天问》、《浑天问》、《答天问》,或是《天对》、《杂问》甚至重复《天问》,结果竟无一篇《人问》,都是因为不懂天问其实还是人问,真是毫无举一反三的创新能力。

   
   《天问》虽好,不如《人问》——所以我写一本《人问大全》,用“指出”的方式,变相提出一万个问题,可以穷极思想之妙。
   
   《人问大全》的来历——
   1、中国古代有个“天问”,
   2、欧洲古代有个“神学大全“
   3、我运用现代信息技术,搜集万篇现在流行网上的文章,筛选评论总结,可以出版一百本书,就像百科全书那样。这是以前的人类没有体力可以做到的,也是以后的人类没有脑力可以做到的,只有我们现在这个横跨互联网络的时候,还有网络时代之前的手写思考的训练,借助信息搜集的功能,可以前不见古人,后不见来者,还能顺便保存了许多转瞬消失的网络文字到纸媒的世界。
   
   有人评论说,这很像“meta study”,所谓“meta study”,类似于“meta-analysis”但又不同。“meta-analysis”指的是“元分析”——
   
   “meta study”类似于“meta-analysis”但却不同,重点就在于,“meta study”不像“meta-analysis”那样,需要受制于统计学的控制。“meta study”更注重“主观的创造性”,“meta-analysis”更注重“材料的客观性”。
   
   (一)
   
   网文《屈原<天问>赏析》(国学网站)报道:
   
   《天问》曰:
   
   遂古之初,谁传道之?
   上下未形,何由考之?
   冥昭瞢闇,谁能极之?
   冯翼惟像,何以识之?
   明明闇闇,惟时何为?
   阴阳三合,何本何化?
   
   圜则九重,孰营度之?
   惟兹何功,孰初作之?
   斡维焉系,天极焉加?
   八柱何当,东南何亏?
   九天之际,安放安属?
   隅隈多有,谁知其数?
   
   天何所沓?十二焉分?
   日月安属?列星安陈?
   出自汤谷,次于蒙氾。
   自明及晦,所行几里?
   夜光何德,死则又育?
   厥利维何,而顾菟在腹?
   女歧无合,夫焉取九子?
   伯强何处?惠气安在?
   何阖而晦?何开而明?
   角宿未旦,曜灵安藏?
   
   不任汩鸿,师何以尚之?
   佥曰“何忧”,何不课而行之?
   鸱龟曳衔,鲧何听焉?
   顺欲成功,帝何刑焉?
   永遏在羽山,夫何三年不施?
   伯禹愎鲧,夫何以变化?
   纂就前绪,遂成考功。
   何续初继业,而厥谋不同?
   洪泉极深,何以窴之?
   地方九则,何以坟之?
   河海应龙?何尽何历?
   鲧何所营?禹何所成?
   康回冯怒,坠何故以东南倾?
   
   九州安错?川谷何洿?
   东流不溢,孰知其故?
   东西南北,其修孰多?
   南北顺堕,其衍几何?
   昆仑县圃,其尻安在?
   增城九重,其高几里?
   四方之门,其谁从焉?
   西北辟启,何气通焉?
   日安不到?烛龙何照?
   羲和之未扬,若华何光?
   何所冬暖?何所夏寒?
   
   焉有石林?何兽能言?
   焉有虬龙、负熊以游?
   雄虺九首,鯈忽焉在?
   何所不死?长人何守?
   靡蓱九衢,枲华安居?
   灵蛇吞象,厥大何如?
   黑水、玄趾,三危安在?
   延年不死,寿何所止?
   鲮鱼何所?鬿堆焉处?
   羿焉彃日?乌焉解羽?
   
   禹之力献功,降省下土四方。
   焉得彼嵞山女,而通之於台桑?
   闵妃匹合,厥身是继。
   胡为嗜不同味,而快朝饱?
   
   启代益作后,卒然离蠥。
   何启惟忧,而能拘是达?
   皆归射鞠,而无害厥躬。
   何后益作革,而禹播降?
   启棘宾商,《九辨》、《九歌》。
   何勤子屠母,而死分竟地?
   
   帝降夷羿,革孽夏民。
   胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?
   冯珧利决,封豨是射。
   何献蒸肉之膏,而后帝不若?
   浞娶纯狐,眩妻爰谋。
   何羿之射革,而交吞揆之?
   阻穷西征,岩何越焉?
   化为黄熊,巫何活焉?
   
   咸播秬黍,莆雚是营。
   何由并投,而鲧疾修盈?
   
   白蜺婴茀,胡为此堂?
   安得夫良药,不能固臧?
   天式从横,阳离爰死。
   大鸟何鸣,夫焉丧厥体?
   蓱号起雨,何以兴之?
   撰体胁鹿,何以膺之?
   鼇戴山抃,何以安之?
   释舟陵行,何之迁之?
   
   惟浇在户,何求于嫂?
   何少康逐犬,而颠陨厥首?
   女歧缝裳,而馆同爰止。
   何颠易厥首,而亲以逢殆?
   汤谋易旅,何以厚之?
   覆舟斟寻,何道取之?
   
   桀伐蒙山,何所得焉?
   妹嬉何肆,汤何殛焉?
   舜闵在家,父何以鱞?
   尧不姚告,二女何亲?
   厥萌在初,何所意焉?
   璜台十成,谁所极焉?
   登立为帝,孰道尚之?
   女娲有体,孰制匠之?
   舜服厥弟,终然为害。
   何肆犬豕,而厥身不危败?
   吴获迄古,南岳是止。
   孰期去斯,得两男子?
   
   缘鹄饰玉,后帝是飨。
   何承谋夏桀,终以灭丧?
   帝乃降观,下逢伊挚。
   何条放致罚,而黎服大说?
   
   简狄在台,喾何宜?
   玄鸟致贻,女何喜,
   
   该秉季德,厥父是臧。
   胡终弊于有扈,牧夫牛羊?
   干协时舞,何以怀之?
   平胁曼肤,何以肥之?
   有扈牧竖,云何而逢?
   击床先出,其命何从?
   
   恆秉季德,焉得夫朴牛?
   何往营班禄,不但还来?
   
   昏微遵迹,有狄不宁。
   何繁鸟萃棘,负子肆情?
   眩弟并淫,危害厥兄。
   何变化以作诈,而後嗣逢长?
   
   成汤东巡,有莘爰极。
   何乞彼小臣,而吉妃是得?
   水滨之木,得彼小子。
   夫何恶之,媵有莘之妇?
   汤出重泉,夫何罪尤?
   不胜心伐帝,夫谁使挑之?
   
   会晁争盟,何践吾期?
   苍鸟群飞,孰使萃之?
   列击纣躬,叔旦不嘉。
   何亲揆发,何周之命以咨嗟?
   授殷天下,其位安施?
   反成乃亡,其罪伊何?
   争遣伐器,何以行之?
   并驱击翼,何以将之?
   
   昭后成游,南土爰底。
   厥利惟何,逢彼白雉?
   
   穆王巧挴,夫何周流?
   环理天下,夫何索求?
   
   妖夫曳衒,何号于市?
   周幽谁诛?焉得夫褒姒?
   
   天命反侧,何罚何佑?
   齐桓九会,卒然身杀。
   
   彼王纣之躬,孰使乱惑?
   何恶辅弼,谗谄是服?
   比干何逆,而抑沉之?
   雷开何顺,而赐封之?
   何圣人之一德,卒其异方:
   梅伯受醢,箕子详狂?
   
   稷维元子,帝何竺之?
   投之於冰上,鸟何燠之?
   何冯弓挟矢,殊能将之?
   既惊帝切激,何逢长之?
   
   伯昌号衰,秉鞭作牧。
   何令彻彼岐社,命有殷国?
   迁藏就岐,何能依?
   殷有惑妇,何所讥?
   受赐兹醢,西伯上告。
   何亲就上帝罚,殷之命以不救?
   师望在肆,昌何识?
   鼓刀扬声,后何喜?
   武发杀殷,何所悒?
   载尸集战,何所急?
   伯林雉经,维其何故?
   何感天抑坠,夫谁畏惧?
   皇天集命,惟何戒之?
   受礼天下,又使至代之?
   
   初汤臣挚,後兹承辅。
   何卒官汤,尊食宗绪?
   
   勋阖、梦生,少离散亡。
   何壮武历,能流厥严?
   
   彭铿斟雉,帝何飨?
   受寿永多,夫何久长?
   
   中央共牧,后何怒?
   蜂蛾微命,力何固?
   惊女采薇,鹿何祐?
   北至回水,萃何喜?
   兄有噬犬,弟何欲?
   易之以百两,卒无禄?
   
   薄暮雷电,归何忧?
   厥严不奉,帝何求?
   伏匿穴处,爰何云?
   荆勋作师,夫何长?
   悟过改更,我又何言?
   吴光争国,久余是胜。
   何环穿自闾社丘陵,爰出子文?
   吾告堵敖以不长。
   何试上自予,忠名弥彰?  
   
   《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!
   
   何谓“天问”?王逸《楚辞章句》说:何不言‘问天’?天尊不可问,故曰‘天问’。”又据传屈原被逐,忧心愁惨,徬徨山泽,过楚先王之庙及公卿祠堂,看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事,因而“呵壁问天”,这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考,但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中,问天地、日月、山川、灵异之外,它所涉及的人事,大多有当时的现实意义。因此,屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看,先天地自然后三代史实,而以楚国的贤君愚臣作为结尾,这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图,因此,这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》,不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。
   
   《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思,战国时代含义已颇广泛。大体说来,凡一切远于人、高于人、古于人,人所不能了解,不能施为的事与物,都可用“天”来统摄之。对物质界说,又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说:“法象莫大乎天地。”《天问》的天,也颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
   
   从全诗的结构及内容来看,全诗372句1553字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
   
   全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。
   
   从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路,月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场