东海一枭(余樟法)
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东海态度(三)

   东海态度(三)

   1思想争鸣、观点辩论是君子本分,传正理扬正义弘正道,破歪理辟邪说放淫辞,是是非非善善恶恶贤贤贱不肖,自立立人自达达人,都离不开争鸣辩论。任凭谬论雷鸣而不辩,眼见真理毁弃而不争,或者将义理之争转换为意气之争,将同仁间正常的道理争鸣转换为恶意的道德攻击,都是有失儒家身份的。

   2辩场上道理最大,故辩论时应该遵守如下原则:就事论事,就理论理,态度平和,实事求是。一般情况下,不要对异议异见者作人格批评和道德审判。哪怕是敌人恶人,只要言之有理,批得正确,就应该认同赞成;即使是生平友好,如果其言有误,其理不正,也不妨据理直言。

   3在问题讨论、思想争论的时候,真话直说就是对他人最好的尊重。只要是真话,就值得鼓励。说错了没关系,不到圣贤境界,孰能句句真理。这里的真话指发自内心的话。不一定要正确中肯,不一定是正知正见,只要不伪---不伪装伪饰更不伪造事实,就是真话。

   4论及思想观点,私密场合的争论最无意义。所以东海一而再再而三地要求:凡是对东海思想有质疑、异议和批评者,务请公开为荷。发现有误,我会公开承认;如果无误,我会始终坚持。如果各说各话,公理婆理,那就付诸天下后世去评议判断。天下很大,后世很长,不愁没有公正之论。

   5非常欢迎质疑和批判。但东海只要自以为正确、正义,就不会迁就任何人。当然,不会勉强任何人认同,无此能力更无此兴趣。我自说自话,独立独行,从容中道,能者从之,不能从则听之任之,误会诋毁亦听之任之。我尽我心而已。孔孟尚且受到无数误会诋毁,何况东海。

   6或问,你怎么知道你说的话一定正确?答:我知道,孔孟告诉我,历代圣贤告诉我,良知告诉我,我说的话是正确的。有良知把关,不正确的话根本出不了我的口。我相信,皈儒之后的话经得起千秋万代的考验和质疑。对不起,我懒得与尔等客气了。如果有人认为我那句话说错了,非常欢迎公开指出来。

   7赞扬我不妨私下,批评质疑敬请公开。这是我对朋友非朋友的一贯要求。如果我真的有误,请给我公开承认、过而改之的机会;如果我自认无误,是否反批评,请把选择的自由交给我。如果我不承认有误、你也不承认误批,没关系,是非曲直,可以付诸天下后世公论。2018-4-8

   8不仅思想言论,任何人若对我行为品德有质疑和批评,也非常欢迎公开进行。那等于给了我一个公开澄清、自证清白或者修正错误提升品性的机会。公开指正我的思想问题道德问题,无论指得正不正,态度好不好,我都感谢。有则改之,无则加勉。是非曲直,人神共鉴。

   9总有人自作多情的表示,只要东海如何如何,他就愿意如何如何。兹借用孟子一句话统一答复:从容中道,能者从之。欲拥儒,先学习。不明儒家常识,不明中华文化、文明和历史真相,支持拥护也好,批判反对也好,无足轻重也。对东海对儒家如何不重要,做好你自己、提升你自己最重要。

   10对于大多数人来说,面对儒家,要考虑的不是要不要支持,而是配不配支持的问题,是儒家愿不愿意接受你、认同你、让你入门的问题。亲君子远小人,这是儒家政治原则,也是待人接物的态度。无智无勇倒也罢了,如果无知无畏妄言妄语,君子避之唯恐不及也。

   11或谓东海固执,不够圆通。君子是否固执,不可一概而论。允执厥中,择善固执,都是儒者之份所当为,圣贤之德性必然,非顽固也。儒家经权不二,既有原则性又有灵活性。非原则性问题,通权达变,因地制宜,无可无不可,这是权道。然权不违经,不可滥用。涉及大经大法基本原则,不可苟同苟异乡愿乡讪。

   12对于正义事业圣贤事业,世人态度因人而异,有反对,有漠视,有支持。支持的动机和目的亦因人而异,有道义性支持,有功利性支持,有人情性支持。前一种支持,特别难能可贵,儒家求之不得,来者不拒,无条件欢迎和接受。对于后两种支持,君子是否接受,如何接受,接受多少,具体情况具体分析。

   13君子欢迎支持,但不会为了得到支持而改变立场观念,就像君子喜欢美女但不会为此而改变家庭一样。古人云,最难消受美人恩。盖美人垂青,必有所图,或图其财,或图其权,或图其人。所图不遂,很容易从情人变成冤家乃至仇家。把美人换成小人,这句话同样成立。

   14多年不参加某笔会会员大会了。该组织无儒也不尊儒,道不同不相为谋。皈儒以后,同一些反儒及与儒家绝缘的江湖故人和故组织,渐渐疏远或断绝了来往。在政治领域,所有国民的人格和人权都应该得到尊重;但在个人层面,不尊儒者不值得尊重,不配靠近东海。恕我直言,请多包涵。

   15我厌憎一切反常、反动、反儒的东西。判断反常、反动的最高标准就是儒家五常道。反儒就是反对五常道,就是反对常情、常理、天理、易理和良知,就是反对道德中道、政治正道和普适价值,反儒是最大的反常和反动,是人世间最大的恶。一切反儒言论都是恶言,一切反儒行为都是恶行。

   16反儒之人,必非正常;反儒之派,必非正派;反儒之思想,必非正义。这三个必,没有例外。对于儒家,可以不拥护不支持,不能反对。反儒就是自绝于良知,自绝于中华,自绝于人道,自绝于人类,不配为人。故反儒者出路只有两条:要么成仙,要么成佛,都必须脱离人类社会。

   17一切反儒派都是纸老虎。即使一时兴旺,也坚而不久;无论怎样猖獗,都没有未来。它们越兴旺,罪恶越深重,衰败越迅速;它们越猖獗,苦难越深重,下场越悲惨。一切反儒派都是纸老虎,经不起世俗的斜风细雨,更经不起真理的骄阳、正义的烈火!

   18反儒之人、之家、之国、之政治,必然无道缺德,必然人不人、家不家、国不国、政不正。反儒之社会,必然丛林化或监狱化。丛林化是无政府主义,监狱化是极权主义,都是无法无天的社会。任何社会和时代,只要反儒思潮流行,必然人道灾难盛行。

   19历史上三大浩劫,皆儒家失势所致。战国时期,反儒成风,百家争鸣,法家流行,暴秦成功,这是第一次浩劫;魏晋南北朝时期,儒家衰微,佛道盛行,五胡乱华,这是第二次浩劫;五四开始,反儒成风,百家争鸣,马学泛滥,成就第三次浩劫,罪孽最深,灾难最大,历时最久。

   20东海归本于儒、独尊儒术,不是因为儒学是传统和民族的,而是被儒学本身的优秀所征服。儒学的真理性、正义性和普适性至高无上,这是我大半辈子泛览中西百家、出入中华三家、经过详审研究反复比较而得出的终极结论。至于传统的、民族的东西,未必都是好东西,精华固当弘扬,糟粕则应抛弃。

   21揭示反儒的政治、社会以及个人恶果,并非不允许反儒。儒者个人没有能力也没有兴趣限制反儒言论,儒家政府更要尊重并维护民众的言论自由。东海深入揭示反儒的恶果,是仁爱之心和启蒙之责使然。至于别人愿不愿听,听不听得进去,听了以后是认同还是反感反对,都与我无关。 2019-8-14余东海整理于南宁

(2019/08/15 发表)

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