东海一枭(余樟法)
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三从三不从

   三从三不从儒家三从三不从:从道不从君,从义不从父,从经不从师。

   前两句出自于《荀子•子道》:“入孝出弟,人之小行也。上顺下笃,人之中行也。从道不从君,从义不从父,人之大行也。”又,《荀子•臣道》:“传曰:从道不从君。”此之谓也。”可见“从道不从君”是荀子引自先秦儒家之传书。《论语•先进》中孔子说:“所谓大臣者,以道事君,不可则止。”这与“从道不从君”近义。

   孔子也有类似“从义不从父”的说法。《孝经•谏诤》记载:“曾子曰:敢问子从父之令,可谓孝乎?子曰:是何言与?是何言与?昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下。诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国。大夫有争臣三人,虽无道,不失其家。士有争友,则身不离于令名。父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎?”

   从经不从师。此言出自东海,亦合儒理。从经,也就是从道从义,儒经是圣贤所述所作,是道义的文化载体。师者,传道授业解惑也。师之尊严源于道之尊严。孔子说“当仁不让于师”,即当道不让于师,可以引申为从道不从师。

   注意,如果君主、父亲、老师之言不符合道义和经旨,都可不从,但表现方式有所不同。对君主可以直言冒犯,对父亲和老师不可冒犯。《礼记》说,事亲有隐而无犯,事君有犯而无隐,事师无犯无隐。既不可顺从又不可冒犯,高难度动作。

   另外,儒家在政治上亦有三从:主权从民,治权从君,教权从儒。2019-8-10

(2019/08/10 发表)

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