东海一枭(余樟法)
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抓住根本看文化,立足仁本看天下

   抓住根本看文化,立足仁本看天下
   ---兼论仁本主义概念
   论及中西文化,百年来混淆无数。或将耶教视为自由民主之母,或将马列主义与自由主义与相提并论,或将儒家文化比附马列主义,或将诸子百家和佛道与儒家文化一视同仁……纷纷扰扰,不一而足。其实,若能抓住根本,中西各种文化体系的高低、优劣、正邪之别一目了然。
   
   西方文化林林总总,就可分为两大体系:以耶教为主的神本主义体系,以自由主义为主的人本主义体系。马列主义根源于亚西方,也可以纳入西方文化的范畴。马列主义属于物本主义。三个体系中,人本主义最优,神本主义颇劣,物本主义最劣。


   
   注意,产生于西亚、中东的伊教也属于神本主义,但其本质是宗教极端主义,劣于耶教,与物本主义差堪仿佛。在政治上,耶伊两教导出来的都是教主制,但耶教相对温和,伊教特别严酷,很容易进一步导出暴力恐怖主义,与物本主义异质同劣,共同构成两大人道灾难源。
   
   物本主义必然导致人性的物化恶化,导致政治的极权化和民粹化,导出政治上的党主制和经济上的公有制。所以任何好东西,一旦落入物本主义文化和政治体系,或被虚置架空,或者异化恶化。例如,民主变成民主主义,平等变成平等主义,科学变成科学主义,市场经济变成权力市场经济。这是不以人的意志为转移的。
   
   西方文化以人本主义体系为正,中国文化则是儒家最优。儒佛道都属于道德主义,不同在于三家对道德认知有异,佛教以佛为本,道家以道为本,儒家以仁为本。仁本主义立足内圣而追求外王,立足人道而上达天道,具有至高无上的真理性、正义性、普适性和优越性,不仅优于所有西方文化,也优于佛道和传统百家。
   
   只有仁本主义才能抵达圣贤境界,这是人类最高明中正的道德境界;只有仁本主义才能建设王道政治、礼乐制度并实现大同理想。王道礼制是地球最文明的政治和制度模式,大同是人类最美好的社会愿景和文明巅峰。
   
   自从提出仁本主义这个概念以来,不断有人提醒我三点:一是在儒家文化中仁字有没有主义的资格;二是要慎用主义,三是“本”和“主义”重复。已经回答无数次,兹统一再简答一次如下:
   
   首先,仁就是孔子“一以贯之”的那个一,贯通天道、地道、人道,放之则弥六合,卷之则退藏于密,故最有主义的资格。其次,对于现代和西方的概念,慎用应该,但不是不能用,关键在于了解概念的真正含义。不配主义、不该主义的东西坚决不能主义化,应该主义的则应该理直气壮地主义之。这里来不得一点客气。
   
   第三、“主义”有主体、本位、第一位、第一性、第一重要、根本性等意,与“本”近义。但“仁本主义”是为了对应“人本主义”而提出。“人本主义”重复在先,我何妨将错就错,况且也错得有理。重要的话说三遍,重要的字亦不妨重复强调,在定“仁”为“本”之后,再以“主义”加固之。
   
   仁本主义是相对于人本主义而称。相对于人道主义,可称为仁道主义;相对于人文主义,可称为仁文主义;相对于唯物主义,可称为唯仁主义;相对于上帝主义,可称为天理主义、良知主义。
   
   仁本主义是儒家现代版。在依据和继承四书五经的道德、政治原则的基础上,我提出仁本主义五观,是对儒家原则集中而全面的阐述。儒家倡导、追求、坚持三正确:思想正确,行为正确,政治正确。衡量、判断正确与否的最高标准就是仁本主义五观。依此而观,一切是非、正邪、善恶、华夷、人禽、圣贼之辨,无不一目了然,若示诸掌,一切妖魔鬼怪皆无所遁形。
   
   东海思想以仁本主义五观为核心,以千律百论为先锋,所有论点都有扎实的论据。千律指近千条道德、政治定律和历史规律,既有坚实的儒经依据,又颇具原创性和东海特色;百论指上百篇论理文章,有破有立,破是摧破各种错误知见,立是建立正确观点。同时,我依据仁本五观,对中西百家进行如理如实的判教。2019-6-28余东海

此文于2019年06月28日做了修改
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