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孙丰文集
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
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既讲“党领导一切”又讲政府,“国家的公器性”就被党所割裂

   既讲“党领导一切”又讲政府,“国家的公器性”就被党所割裂
   
   ——驳:环球时报胡锡进:“中美贸易战……博弈加剧.……有一种很恶毒的声音,宣扬政府拒绝向美做出关键让步是为了维护中共的“集团利益”。这种声音极力割裂党和政府与人民大众的联系,鼓吹美国反对的是中共和中国政府,而不是要损害中国人民的利益,极力宣扬如果中国全面向美让步,最符合中国老百姓的利益”。
   
   这位胡东东,并不像习近平那样其活动全被意志支配,不接受理性的矫正,胡在相当程度上还能够明些理,却为功名利绿所惑就故意胡搅蛮缠。我用他的话来揭露正是他的话在割裂“国是公器”这个根本的属性,他的话就陷于不能自洽,我是基于他能明自己是对是错这个前提,才来分析他讲的话的。


   
   他说:“这种声音极力割裂党和政府与人民大众的联系”,他的话首先赋予“党”和“政府”以同质,并且并列。因而撕裂了政权。因“国是公器”而“党是私盟”,二者不同质,各有功能。如手的功能是使用工具,而腿脚的功能是行路,国的性质是有土地疆域、人口、历史文化,其功用是对外行使主权对内治权。而党的性质是统一内部对抗外党,其功用是造成社会的公平与正义。而公平与正义得以互动为条件,不在互动性条件下的平静是死寂,而非公平更非正义。“党是领导一切的”这个命题,不只是改变了党的性质,更严重的是它割裂了“国是公器”这个不许动摇的关系。因“公器”就是政权,在“国是公器”这个直接断案里,“公器”(即政权)是主词“国”的“宾词”,由联系常项“是”肯定了“公器”(即政权)在任何时间、任何条件下都只属于主词“国家”,不得以任何理由别有旁落。而“公”的意思是对关系作的全称,揭示政权属之一国中的全体分子。分子即国民,即便是还关在牢里的人也是国民,“公器”当然的不得漏掉他们,他们的被关正是公器作为管理国家工具在功能上的实现。
   
   因而“国是公器”这个判断已不可质疑又不可置移地肯定了——政权只属于国家,政权只有在国家为名义的条件下才合法。“公器”做为概念反映的对象就是政权。“国是公器”这个断定就绝不许丝毫间隙的肯定了“政权”只属于“国家”!任何在“国家”名义之外对政权的运用都是非法的。
   
   国就是公器!公器也就是国家!
   
   二者不可分割亦不可动摇。政权只能由国家来实现,来运用,不得用国家以外的任何名义!所以“党是领导一切的”这个祈使就名不正言不顺,无论在纯理性上还是实际运用上都绝对违法。国家是全称关系,政党是特称关系。全称就是整体,特称只是部分。是整体∈部分,部分却不能∈整体。所以政权只属于国,只能用国家的名义来履行,拒斥国家名义外的任何名义,当然的包括党的名义!用党的名义来履行政权,是对国家权力的私盟占有,是霸道不是理道。政权绝对不允许超越到国家名义之外,若有超出国家名义外的政权,那还叫公器吗?那还叫国家吗?只有国家才拥有政权,由屌鸡巴“党来领导一切”的权力决不是政权,而是私家江山!
   
   胡锡进起首就讲“政府拒绝向美做出关键让步”,我们先不考察让的步的内容,只来研究“是”政府不是由党来拒绝,这是两国的政府对政府的关系,这一程序已肯定了这一行为的名正与言顺,胡锡进讲的不是“我党拒绝向美做出关键让步”呀,已不自觉地承认了政权只属于国家,只有以国家的名义的政权才是合法的政权。“东西南北中,工农商学兵,党是领导一切的”这个理不真,由这个理为指导的实践当然不合法!
   
   不真的理决定了不法的社会实践,不法的实践导致了社会的危机。当各种社会矛盾不意间撞到同一个点上时,就是共产党受审之时!共党垮台的进程正在逼来!让我们满怀信心的来迎接审判共匪匪首的庄严的历史时刻吧!
(2019/05/21 发表)
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