东海一枭(余樟法)
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关于去马归儒

   关于去马归儒非儒家姑不论,一些儒生论理也极其宽容,无可无不可,甚至认为文化无高低,甚至认为应该尊重马学的宪法地位。他们或反对批判马学,或反对儒学意识形态化即政治化。余英时和汤一介两位就是反对儒学政治化的典型。
   
   余英时认为:
   
   “中国文化传统裏许多价值可以在日常生活中发挥作用的,但是不可能作为将来中国的指导原则,也不可能成为新的意识形态。现代社会有公领域和私领域。在公领域,只有实行民主选举、司法公正等现代制度。私领域就是个人道德、人和人之间关系,儒家思想可以发挥作用。”(《余英时:回首辛亥革命,重建价值观念》)


   
   汤一介生前在接受《南风窗》专访时说:
   
   “我觉得学术就归学术比较好。儒家,我不主张它意识形态化,最好把它看成一种学术去讨论,讨论到大家都觉得这个不错了,作为一种精神自然就接受了。”“政治化的儒家是会使儒家可贵的精神有所丧失,而起着负面的作用。”(《不要把儒家“意识形态化”》)
   反对批马和去马,理由因人而异,概乎言之有三。其一,去马归儒违宪违法,有政治和法律风险,担心批马者人身安全;其二,去马归儒的主张会危及儒家,是儒家高级黑;其三,马学与儒学各有优点,可以相辅互补,儒学没必要取代马学,马学有必要参考、借鉴、吸收儒学。
   
   前两个理由与学术无关,可以置而不论。第三个理由则是学术性的,凡是倡导马克思主义中国化和儒家化的学者,都可以统归于此。2019-5-23
   
    关于去马归儒(二)
   对于马学,国内知识群体可分为三大派:一派认马作主,唯马是从,护马如己,拍马上瘾;一派亦儒亦马,或儒或马,儒马并尊,纵横自如;一派专心弘儒,言不及马,避而远之,高尚其志。三派知识分子,志不同道不合,但后两派有一个不约而同的爱好:以儒门卫道士的身份亮相,斥责去马归儒的主张为“儒家高级黑”。
   
   至今为止,只有一个人承认自己尊儒反马但不批马,不是不想是不敢,惹不起!我非常理解。马学在宪,恶法在上,是人都怕,非常正常。惹不起的时候就躲开你,只顾埋头做自己的事,兴儒家的业。这样的做法不失为中庸,这样的老实凤毛麟角,特别值得尊重。2019-5-23

此文于2019年05月22日做了修改
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