东海一枭(余樟法)
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儒家三统

   儒家三统---文化决定论漫谈之四十四儒家三统:道统政统学统。三统相辅相成、血肉交融而同中有别。道统侧重于道,是道德传承谱系,儒家道德传统;政统侧重于政,是政治传承谱系,儒家政治传统;学统侧重于学,是学术传承谱系,儒家学术传统。

   儒家道统传承的是中道,圣贤代表,所言所述为经典,圣人为圣经,贤人为副经;政统传承的是王道,中华象征,其政治制度是礼制,经济制度是民有制;学统传承的是仁学,儒师负责,其学制是科举制。

   道德修养是天爵,政治地位是人爵。天爵高于人爵,道统高于政统。圣贤为王的时候,就是道统与政统统一;圣贤为师的时候,则是道统与学统统一。

   注意政统和正统两个概念有别。政统有正统、偏统、蛮夷、外道和恶道之别。正统、偏统都是以儒立国、以儒治国,其指导思想都是儒家文化。不同在于文明性、正义性有差别。正统较高,如尧舜禹夏商周汉唐宋;偏统较低,偏离王道原则较大,如元明清。

   蛮夷没有开化,没有文化。外道政治有正邪善恶之别。例如自由政治为正善,纳粹、苏俄为邪恶,属于恶道。恶道比蛮夷更坏。蛮夷不知礼,恶道则反礼,反对仁义礼智信,背道而驰,信奉邪说。马学就是典型的邪说。

   或说:“那些决定着社会发展方向的大多数人,多为不知人文科学为何物者。他们知道不学物理数学不能解决技术问题,却不知道不学文史哲同样不能解决精神文化问题。”说得好,然有必要补充一句,比“不知人文科学为何物”更可怕的是,以邪说指导政治文明、道德文明建设和社会发展方向,在邪路和绝路上狂奔。

   如果说蛮夷是禽兽化,其社会丛林化,恶道就是豺狼化,其社会监狱化和地狱化。程颐说:“礼一失则为夷狄,再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也,故《春秋》之法极谨严,所以谨严者,华夷之辨尤切切也。”东海补充曰,礼三失则为魔鬼。儒者不仅要辨华夷,更要严辨人禽和人鬼。2019-3-22首发于崇儒学会公众号

(2019/05/13 发表)

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