东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
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·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
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·继续棒喝云尘子
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·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
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·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
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中美矛盾微论

   中美矛盾微论中美矛盾实质上是马美矛盾,马美矛盾是多层次、综合性、全方位的矛盾,主要体现在文化和制度两大方面。

   首先,马美矛盾是文化矛盾,即意识形态矛盾,即马列主义与西方文化两大体系---自由主义和基督教的矛盾。

   基督教是神学、即神本主义哲学,自由主义是人学即人本主义哲学,相互也有矛盾,但政教分离之后,双方各有疆域,矛盾并不尖锐。所以它们在面对建立在物本主义哲学基础上的马列主义时,可以团结一致。文化矛盾又集中体现为哲学矛盾,即物本主义与人本主义及神本主义之间三观的冲突。

   其次,马美矛盾是制度矛盾,包括党主制与民主制、公有制与私有制、特权经济与市场经济之间的矛盾。后三十年,政治、经济制度都有所改革,但本质依旧。经济制度上,实行公有经济为主、私有经济为辅和社会主义市场经济,本质上依然是公有制和特权经济。

   如果说马美矛盾是文明冲突,那是“马家文明”与西方文明的冲突,是极权与自由、野蛮与文明、反常与正常、反动与正义的冲突。

   非常不幸的是,马帮绑架了中国,冒充着中国,让马美矛盾看起来仿佛中华文明与西方文明的冲突。但有识之士不难分辨儒家与马家的根本性区别。儒家与马家之别,是仁本主义与物本主义、中华王道与马家邪路之别,无可兼容和调和。

   马美之争是正邪之争,一旦开启就很难逆转,最后的存亡亦不卜可知。邪不胜正,这是道德定律和历史规律。无论是经济科技军事实力,还是国家形象和道义力量,马美皆无可比性,完全不是一个重量级的。马家若欲避免矛盾的激化和灭亡的结局,改邪归正、弃马归儒、回归中华正道是唯一的选择。

   儒家文化与西方文明各有正义性普适性,儒家仁义礼智信五常道和自由主义的自由、民主、平等、人权、法治等价值观,完全可以求同存异、并行不悖。弘扬儒家正法,批判马学错误,学习西方精华,推动马帮实现革命性大转型,是救民救国的必须,也是救助马帮和马帮自救的最佳法门,还是有识有志之士立德立功立言的最好机会。2019-5-8余东海

(2019/05/08 发表)

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