东海一枭(余樟法)
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对某君一段话的批评

   对某君一段话的批评或说:

   “结合对孔子儒学的传播,要搞好四个讲清楚:一是讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同,其发展道路必然有着自己的特色;二是讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;三是讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力。有的外国元首看长城,觉得中国人是爱和平的,不进攻侵略,而是防守自己的家园。我认为长城还象征凝聚力,外来的东西,进来后也变成内生的东西,中华民族是融合的,一定要把外来的本土化。佛教也是外来的,变成我们本土的了。所以我说,承认文化的多元性,一定要承认政治的多元性。四是讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民的意愿、适应中国和时代发展进步要求,有着深厚历史渊源和广泛现实基础。要讲好中国的故事,像孔夫子一样,因材施教,对不同的对象,要有不同的、能产生共鸣的表达方式。”

   这段话存在着本质性的内在矛盾。

   其一、第四个“讲清楚”并非事实,无法成立。所谓的中国特色社会主义,虽然加上了中国特色的定语,无改于社会主义和马列主义的本质。而社会主义和马列主义与中华文化背道而驰,根本没有并存和兼容的可能。其二、立足于马列主义和社会主义,其它三个讲清楚就永远无法讲清楚,永远讲不清楚。

   其三、中华民族之所以能够“把外来的本土化”,是因为坚持儒家文化的立场。儒家文化即中道文化,是中华文化的核心、支柱和代表,因为“惟精惟一,允执厥中”,故能海纳百川,让外来的好东西“进来后也变成内生的东西”。外来佛教之所以能够本土化,就因为佛教有其正确性可取性。

   儒家文化一方面从善如流,一方面嫉恶如仇,严辨是非正邪善恶华夷,对一切外部的坏东西具有强大的抵抗力和免疫力。如果儒家文化在宪,象马列主义那样的邪说,即使进来,也不可能泛滥成灾。2019-5-6

(2019/05/06 发表)

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