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·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
· 海外民运没有毁,也毁不了!
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?〔2〕
·国是财产,也推不出私盟集团占有的合法性
·国不是党的私产,何来〝治国必先治党〞〔2〕
·回答赵森林网友的发问。他的问题是--
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·广西爆案所诉求的
·〝共产党执政的合法性〞这一命题包含着两个问题
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·纯粹的合法性
·对〝对党忠诚〞的纯知性分析
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·点评团派与任志强的论辩
·〝必须解决不平等〞只是想当然,因完成对不平等的知识,因而没有配套方法论
·〝把纪律和规矩挺在前〞并不能使党员成为好人
·只有道德没有社会主义道德
·只有道德没有社会主义道德
·习近平不懂〝复兴〞是啥意思
·对《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》的心理学剖析
·还有〝不是多数党员严重违纪的党组织〞?毒霾之下岂有净土?
·党不就是应了〝议政〞而生的〝议政〞管道吗?
·只要〝理想为真〞,你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰
·2、纯知性批判案例〔一〕
·历史是个进程问题,理想的动摇却是唯意志问题!
·共产主义是理想或理念,理想或理念只有真不真
·(一)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·(2)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·泄密罪的密奥所在
·评︰孟建柱所说--令计划现象使习总寝食不安﹙1﹚
·“共产主义理想”为什么是〝坚持〞?还要附加上定语〝牢固〞?而资本主义却
·共产主义的伟大理想讲的是〝坚持〞,还要加上定语〝牢固〞?资本主义却用〝
·凡须坚定须树立的理想、信念都是骗人的歪理邪念
·何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞想说什么?
·3,对何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞的删繁就简
·4、无沦多么〝特的征〞,一旦〝共同〞也就不是特征!
·5,何频的话的本意要说的究意是什么?
·打虎不=反腐!(1)
·5,从纯粹知识角度对〝什么是腐败〞的定义——
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·对“媒体必须姓党”的理性清理
·对“媒体姓党”的清理
·对“媒体必须姓党”的清理3
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·对《党校不姓党,没存在的必要》的理性与知性的双重清理
·对习总说错了的话的至诚而庄严的纠正――
·“正知、正念,正能量…”是闭门造车。不管对不对,也不问通不通
·下里巴通电习近平――有“两面人‘事实’”,没有“两面人‘现象’”
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·“心中有没有党”不是科学所能证明
·巴那马文件以科学名义宣布:“媒体、党校姓党”全错!
·欧洲共产主义又为什么会在一夜间骤然解体?
·评《人民日报》:《深刻把握,正面引导舆论监督的辩证统一
·川震灾款500亿哪去了?曰:姓党去了!
·雷阳死,是因自然世界本无“姓党”者
·只有存在“非理性看待”“必须理性看侍”才能成立
·“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”
·共产主义不像土豆烧牛肉那么简单才垮台才危机
·崇志先甘生对我的质问
·评电视剧——《人民的名义》
·2)以“人民的名义”这个句子的逻辑功能
·3)凡“以人民的名义”者,肯定不是人民。
·习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——
·二、那么,反腐败到底应反什么?
·反腐败就是清理人的生存环境,纯洁文化
·四、习指控的“篡党”根椐的是什么?真正的根据又是什么?
·五、共产党的党性就是玩阴谋,耍权术、勾心斗角,挑战人类伦理
·“低端人口论”是对人的尊严的蔑视与侮辱!
·六、凡政党就只有一个合法性——那就是“党”字所包含的思想
·七、凡政党都首先是一个知识或理,而后才是事实的党;
·七、(之二)
·八,习思想就是“两面派”基因或菌种的文化
·九、①共产党不是执政党。②能执政的永远是人,从来不是党!
·十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的
·习近平懂得什么是“思想”吗?
·习近平懂得什么是思想吗?(2)
·扒开包子皮,咱看看习“思想”到底是些什么货色?
·(4)“独特的历史、文化…”也成不了高校“思想工作”的理由
·人是有德性的唯一物种。党没有德性只有合法性
·⑥只有实现天所赋予的性命,人生才有意义!
·对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析
·“朝鲜仍然是我们的战略支点”所爆露的习的阴暗与残忍!
·“忠于党”和“不四分五裂”只是对相对意志的要求
·人无力纠正先天就错的知识,因人的能力是后天
·③根本就没有“治国理政”这一说
·“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!
[列出本栏目所有内容]
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回答:到底什么是价值观?

   回答:到底什么是价值观?
   
   有网友问:“你认为人的核心价值为何?最上位阶概念为何?”
   
   老孙答曰:“价值”的直解是“主物”对他物具有的作用。


   
   但因这里讨论的是生命存在所含有的价值,所问的就是人生所具有的意义问题。
   
   这个问题能作为问题被提出,是有前提条件的,但这个前提条件一向没被社会(主要是官方)所意识。我要强调我所说的“没被社会意识到”不是指社会故意的忽略,而是根本就没进入社会意识,这一点对于能否正确地发生伦理很是重要。六十年代的大学生胡锦涛曾被官方邀请观看音乐史诗《东方红》,他有篇日记,其所写是他自己也不明其意的臆造。最能从中检索出胡锦涛说的话尽是自己也不明其意的空话、套话,是九五年他做为中央党校校长在毕业典礼上所作的报告:《人生观、价值观、世界观这个问题是管总的……》,后他又以总书记身份给一位女大学生回的一封信,也全是无意义的套话,甚至他专为“反大话、空话、套话”而讲的“求真务实”的那个文件,也都是套话、空话、大话,其实胡这个人连什么是套话、空话、大话也未真正理解(待有机会我可专讲此话题)。
   
   我在此说的“人生所具有的意义”这个问题,能作为问题被提出“是有前提条件的”,这个前提条件是什么呢?只有挑明了这一点,才能真正理解底什么是价值观或人生观。这个前提条件就是--
   
   只有人下生后在与环境的互作用中习得了意识,才可能提出这个问题。也就是说在人的自我意之前根本不存在“人生的意义”,因人连自我意识都不能,哪来的对生命意义的体验?人是用自我意识才经验到自我,也只有自我意识的形成才能经验自我。人能经验到自我也就能经验外部对象,这才能觉察到自己在人生中。觉察到自己在人生中,才能够觉察到“由生”而发生的作用,由“人生”而发生的作用就是生命的意义。
   
   人之做为人是来于不可抗的天命。人是天命而非自主之果。“人之做为人”不是人所能经验。人经验不到自己是如何下生的,“生”又何来的“意义”?这个问题是伦理学最重要的环节,却未进入到社会的一般意识。如胡锦涛所讲“《人生观、价值观、世界观这个问题是管总的……》其实是丝毫意义都没有的,因他就没经验到“观”是怎么发生的,又怎么会经验到“观”所具有的意义是管总的的呢?胡还不知“人之成为人”并不属于自身,凡自身所不能体验的就不具任何意义。意义的条件必须“被经验到”。因而主流社会所讲的“树立或坚定”无产阶级的人生观、价值观,世界观……等等,都是对自我意识与自我意识前的无自我意识的生命阶段的残忍割裂,这个未被意识到的生命阶段才是最根本的,包括了整个人生的,人生的完整的世界--只有从意识自身也意识对象世界开始,才始能经验到人生,经验到人生,人生才有意义。
   
   能意识到人生意义之后,才是对人生意义的逐渐完满,完满是个无止境的渐进的过程。那么人生的意义到底是什么呢?照老孙所达及的境界,它就是--
   
   天命所授的生命独立与完满性,从后天习得的理性能力里的通过,就是生命的意义。
   
   也就是说人的生命独立与完满并不属于人,它属不可抗的天命。只有在后天环境里习得了意识自身的能力后,人才逐渐地经验到到自身,从而逐渐地属于自身。生命属于了自身后才可能产生意义。因而人只有在习得了意识能力后才能自主地策划或建立目的,发动实现目的的行动,即自主地应用自己,通过行为去争取成果。从活动所得的结果里得到满足或是欠缺的体验,才能验验到生命所发生的作用即意义。
   
   因而说人的价值观完全是从经验里得到的。中古时代的价值观是建立在信仰上的,而信仰是由教义从外部通过记忆而输入并固化了的。文艺复兴开始的价值观是由经验逐渐的确立的,因它是被意识经验了的,所以一经确立就牢固不可动摇。当代欧美价值观都是经验的--如:酸、甜、苦、辣、咸,是由味觉或触觉品尝而得,肉体的痛、痒、痺、麻直接就是不同质量的神经传导,神经传导可以被感觉到,而计划或目的的成败是行动的结果,无论行动自身还是最终果实都是经验的对象。
   
   故可以肯定价值观来于经验!
   
   那价值观的核心价位又是什么?
   
   老孙的回答是--天命的生命独立性所先天规定了的意志的自由性,就处在核心地位。
   
   意志的本质就是自由,但自由意志的获得不来自自主,而是被客观所规定,即不是自由而是必然。因意志不是外感官的对象,不能从外部给予向量上的测度,意志自不自由完全是意志自身的事。所以即使在酷刑下意志本身仍是自由的,酷刑所针对的是生命,肉体的痛苦迫使意志选择妥胁,所以单说意志其本质只是自由,不得自由的是生命。一切专制的政权都是用对生命的迫害来屈服意志的,他们不讲也弄不清意志的自由是赖于生命的独立性,生命的独立性不来于人的自主,是事物的本然性,即大自然的不由分说的授予,所以意志自由是生命的本然性本身,生命是独立的,独立性的实现方式就是意志自由。意志自由就是生命独立性的本身,也就是人生价值的最高境界。意志不能自由的应用生命还有什么意义呢?
   
   所以人生的价值,或人生的意义,或人的世界观,就在于生命的独立性所规定的意志的自由!
   
   可见理盲习近平从从半上台以来,说的所有的话没一句是他能懂得的,他虽不懂但不懂不=不能复述,他只是在复印存在于心灵环境中的那些既成的语汇或陋习,怎么吞进又怎么吐出,要不他怎么会陷于如此深刻的危机中呢?就因他把不懂的事当成很懂来实施,实施的结果就陷于了无从回转的死胡同,许多的死胡同的交叉就是社会危机,当危机积累到同时爆发时就是社会新秩的确立。
   
   此节是什么是价值观的基础的回答,下一议论是关于价值观的境界问题,即如何不离“担水砍柴与吃、喝、阿、尿、睡的现实地基,而追求孟子说的:“吾如何养我浩然之气”的超然的天地境界,即脚踏现实之地,却能去追求“为天地立心,为生民立命”的超然的中国传统价值学说的高明之处。
(2019/04/11 发表)
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