东海一枭(余樟法)
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谈天

   谈天
   儒家不承认人格之天。天即《易经》的太极、礼经的太一,没有人格。《诗经》《尚书》中的上帝,为孔子删诗编书时所保留,但不再作人格化理解。人有意识,天无意识;人有人格,天无人格。人格之天是一种“人为”,即人类意识所造,是人类莫须有的想当然。
   
   天道确非人类理智所能全知,但也不是“靠宗教式的诚敬去感觉”。并非只有宗教才有诚敬。吾儒之诚敬,非任何宗教所能相比也。
   


   说天道没有人格,其实很危险,易滋误解。如果天道不含藏人格的信息,又怎能生生不息地“生”出人类来?孟子又怎么会说“万物皆备于我”?“性与天道”万物皆备,唯独不备人格?所以,说天道没有人格,必须加“本身”的定语,还要予以解释。天道本身没有人格,就像种子,本身没有芳香,但可以生长开花、散发芳香。
   
   或问:人之本性即是天命之性。既然人有天性,说天有人格,又何尝不可?答:说果能开花,花能结果,都真实;说果有华香,则是幻觉。这就是道及高处的精微。其中细微差异,不可不明辨也。
   
   如果承认人格之天,肯定天有人格,儒家与佛道和宗教就混淆难分、根本无别矣。佛道论性论道,自有高明之处,唯不够中正耳。唯我儒家,得天之全,自有天命,中道而立,为千秋万代负责。何必去高附低枉尺直寻,与诸教争一日之长。
   
   注意,说“天理没有人格”,并不意味着承认“天理等于义理”。义理纷繁,天理唯一;义理易明,天理难明。将天理说为“义理之天”,也有狭隘化肤浅化之嫌。详见东海《天理的超越性》一文。2019-4-19

此文于2019年04月19日做了修改
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