东海一枭(余樟法)
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【破戒草】
·破戒草之一:破戒宣言
·破戒草之二:共和国心腹最大的隐患
·破戒草之三:上党中央书
·破戒草之四:好名者说
·破戒草之四:为“倒萨”运动叫好!
·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
·破戒草之七:中国的脊梁
·续破戒草之七:又因人祸哭神州
·破戒草之二十:立异何妨作异端
·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
·破戒草之十一:颂歌献给“党”人们---读汉书之一
·破戒草之十二:“枪毙就枪毙,芭蕉叶最大!”
·续破戒草之十三:又有人被抓了!
·破戒草之十四:有害信息?
·续破戒草之十六:南宁火车站奇闻
·破戒草之十七:谈龙
·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
·破戒草之二十九:加大对中学生的反腐教育
·破戒草之三十一:青山遮不住,毕竟东流去---愤怒抗议《互联网出版暂行管理规定》
·破戒草之三十一:救救孩子,救救祖国!
·破戒草之三十三:李杭育,我为你羞耻
·破戒草之三十三:胡马休得胡骂
·破戒草之三十五:箅历史旧帐,向恶邻索赔
·破戒草之三十五:要当官就得有牲牺
·破戒草之三十六:“民不能欺”
·破戒草之二十六:古代帝王与当今公仆
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东海微言小集(逼着马帮走正道)


   东海微言小集(逼着马帮走正道)
   
   【慢慢来】友人邀游台湾,要我亲自感受一下那边的民情官风。很乐意,但我将时间推到年底或明年初。综合人心民意、国内国际形势和历史大势判断,今年当有“大戏”发生,但不能逆料能大到什么程度。不如先加入看戏党,多等等多看看,看看戏喝喝酒玩玩诗写写字。台湾问题及特区方案,明年再讲或许更好。
   

   【合理】“存在的就是合理的”, 这句西哲名言流传已久。或说翻译有误,正确的翻译是:存在的都是有原因的。其实,理字多义,因果之理也是理。很多非正常、非正义的东西,不合道理,背天逆理,但它们的存在合乎因果之理,合乎事物的规律。在这个意义上,完全可以说,存在的就是合理的。
   
   【有感】君子对君子,君子对小人,小人对小人,都不难了解判断。唯小人对君子,最容易误解误判对方的思想和行为、动机和动向。小人遇上君子,容易变成瞎子。小人之心,利益主义耳;君子之腹,仁本主义也。以利益主义之心度仁本主义之腹,用管窥天,以蠡测海,无非瞎窥乱测。
   
   【正待】或说,千万不要善待恶人恶势力。没错,但此言容易引起误解。对恶人恶势力,应该正确地、正义地以待,或依法惩罚,或依礼抗争,或依理批判。这都是正待,也是最好的善待。底线是无道则隐,独善其身,绝不同流合污。可以不批判,不抗争,但必须坚持不合作主义不动摇!
   
   【礼与让】礼是规矩,道德性和制度性规范;让是谦让,忍让,一种道德修养。孔子说“君子无所争”,不争即让,让权让位,让功让名,但当仁不让,见义不让。文中子说:“见利争让,闻义争为,有不善争改。”(《文中子中说魏相篇》)同时,君子之让也是有度的,是依礼而让,并非任凭欺辱侵犯而一味退让。
   
   【三观】一些陌生之人,可以一见如故;一些亲戚故交,可能愈行愈远。这是很多人都有的人生体验。主要原因在三观。三观差异太大,道德品质悬殊,相互反感、排斥、鄙弃就是必然的。孔子说,道不同不相为谋。道者,道德也,三观也。三观不同,必然鸡对鸭讲,无法谋到一块去。即使勉强同谋,也是苟同苟合,极易决裂成仇。君子与小人、圣贤与盗贼之别,就是三观之别。孔子的训导和孔明“亲君子,远小人”的提醒,万古长新。
   
   【九大恨】《文化决定论漫谈》前言中曾提及东海九大恨,第六恨是:食药皆不安全,假冒伪劣猖獗。对我来说,其中酒类之假冒伪劣泛滥又是最可恨者。酒在吾国历史最为悠久,从无今日这样假酒泛滥、防不胜防的现象。东海生平好酒,因此不敢不有所节戒。当年祖父是酒后去世的,我很怀疑是假酒作祟。
   
   【行怪】略微观听了最近爆红的所谓的流浪大师的几段言论,感觉其人确实浮潦地读了一些书,懂一些常识,有一些超脱,仅此而已。同时其行为、精神亦不够正常。孔子说:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。”这位流浪大师还谈不上“素隐”,只是“行怪”而已,行为怪异偏激而自以为正常而习以为常。2019-3-21
   
   【杂家】为什么很多人持双重或多重标准?具体原因因人而异,根本原因有二:一为品德问题,或世俗小人,或政治恶人;二为思想问题,思想观念混杂。最大的杂是三观之杂,必然导致道德标准、价值尺度杂乱。这是杂家的特征。杂家主导、主流的时代,就是杂时代,双标、多标者特别多。
   
   【东海曰】国学者,立国、治国、传国之学也。
   
   【经济】儒家的经济制度和模式与自由主义不谋而合,相当于市场经济,反对政府干预市场,更反对所谓的公有制,包括全民所有制、国家所有制及集体所有制。儒家民有制近乎西方私有制。当然,私有制或民有制之下,也可以建立一定数量的国有企业和集体企业。
   
   【孝道】儿女不孝,父母指责之;学生不良,老师批评之,当然是应该、必须的。但是,为人父母、为人师表者也有必要反思,自身为人是否孝悌良好,是否尽到了父母和老师的责任,是否配为父师。造孽助恶的父母和拜魔信邪的老师就不配为父师。同时,这也是一种大不孝,因为马学的思想和实践都是反孝背道的。
   
   【儒联】元明为辅仁学堂题联曰:辅国齐家明孝义,仁民爱物致良知。大好。孝义一词是并列结构,良知则是偏正,不对。然良知作为德智的高度统一,二字亦可并列理解,知即智,良为德,善之大者。朱子解《告子上》“非良贵也”《尽心下》“其良能也”皆曰:“良者,本然之善也。”如此解释,良知就可与孝义相对。
   
   【致敬】不曾识面早知名,拜读过清华大学法学院教授,博士生导师许章润先生的几篇文章,是只能发表于外媒的文章,敢言敢怒,有志有识,君子人也。惊闻许先生被学校下课了。许先生求仁得仁,自然无憾。我为清华憾,为中国憾耳。同时又为中国庆,为有许先生这样的人物在。请接受一个民间儒者崇高的敬意。
   
   【历史眼】或谓“信仰错误是2000年来华夏衰弱的根本原因”云。知道信仰的重要,然判断错误,一言二昧:一昧于儒,不知道天道信仰的高度正确;二昧于史,不知道华夏历史文明强盛为主流。正确的说法是,信仰正确是五千年来华夏强盛的根本原因,信仰错误是百余年来年来中国衰弱的根本原因。
   
   【大好】何光顺同道转发黄裕生为“本原文化研究”写的话:“通世界本原之道,明天下普遍之理,立人类未来之基。”世界本原之道,性与天道也;天下普遍之理,儒理、易理、五常、五伦也;人类未来之基,王道礼制也。欲通之明之立之,唯中道圣贤能够。坚定圣贤之志,致力圣贤之业,儒士之本分也。
   
   【新十恶】东海曾参照古代十恶,拟定适用死刑的十种罪名,最后一项是贩卖妇女儿童和人体器官者。今浏览《人贩子的可怕你永远想象不到》,更感设立“新十恶不赦罪”的必要性。文中说“两会期间,多位人大代表建议加大拐卖儿童的量刑力度,量刑应该重于绑架罪,最低刑期十年。说实话,真的不够。”我也认为远远不够。人贩子的量刑,最低无期徒刑为宜。
   
   【儒联】万物皆备于我,天下终归为公。集句联。上联出自《孟子》,下联取自《礼运》。万物皆备于我,是内圣境界。天下为公,为王道追求,天下终归为公则是历史的必然,也是儒家的一种历史信仰。人类社会从据乱世、升平世,无论经历多少天灾人祸艰难险阻,终将升进太平世,实现大同理想。
   
   【伏尔泰】看到力行同仁转发的伏尔泰的一段话:“中国最古老、最有权威的儒家典籍《五经》,之所以值得尊重,被公认为优于所有记述其他民族起源的书,就因为这些书中没有任何神迹、预言,甚至丝毫没有别的国家缔造者所采取的政治诈术。”后注这段话出自伏尔泰《风俗论》。遗憾没有读过此书,特向当当订购。
   
   【宗教】任何宗教的政治追求及执法要求都是非正常、非正义、反文明的,既违反中华文明,也违反西方现代文明。包括佛道两教在内的任何正教,都不宜主导政治,遑论邪教。任何宗教戒律法规无权干涉社会。一个地方和地区允许宗教警察存在并上街执法,是政教分离不彻底的表现,是严重的政治无能和文明倒退。
   
   【勉励】读圣贤书,走圣贤路;说老实话,做老实人。自注:己亥春犬子考上某校硕士生,特书此联勉之。世人望子成龙,东海望子做老实人,老实读书,老实说话,老实做事,老实做人。老实,是成德成圣至关重要的法门。古往今来圣贤君子豪杰,非大老实人不能成也。
   
   【儒眼】所谓全民所有和公有国有,其实是马帮所有,帮有即权有,马帮特权阶级所有。这是马帮最大规模的财富汲取。次大规模的汲取是通过所谓的国有企业进行,第三规模的汲取才是高税收。在此三种大规模的汲取之下,普通民众欲致富,难矣哉。纵然侥幸致富,也是小富,脆而不坚,坚而不久,迅速返贫。
   
   【答客】老汉奸说:“教脱离权力暴力,就变成了好教。因此不在于宗教教义如何如何,而在于新教的人们如何如何。”宗教品质的优劣取决于其经典教义。有的宗教品质较高,如佛道两家,就是因为教义中没有政治愿景和暴力倾向。有的宗教经典,虽有政治冲动,但强度有限,故不难克制并能接受政教分离的现实,如耶教。而伊教教义充满无比强烈的权力暴力追求,注定了它脱离二力的难度特别高大。
   
   【两极】老汉奸有所不知,不同的文化体系,品质不同。例如,儒家文化最高,自由主义次之,马列主义最劣,为现代极端主义文化。马列在宪,必然导出政治恐怖主义。宗教属于文化范畴,自有高低优劣之别。例如,佛道两教最高,耶教次之,伊教最劣,为极端主义宗教。伊教当道,必然导出宗教恐怖主义。
   
   【历史眼】元明递代,元朝的忠臣烈士和遗民甚多,但这不能以此否定明朝的天道合法性。同样道理,明清递代,明朝的忠臣烈士和遗民不少,也不能以此否定清朝。宋元明清,依次替代。在改朝换代过程中,前朝君臣为前朝尽忠殉身,值得尊重,事实上元明清对宋元明的忠臣烈士也是高度致敬的。前朝君臣效忠前朝,新朝君臣尽力新朝,并行不悖。至于一般国民,更无效忠前朝或做前朝遗民的责任。相反,民才是根本,人民的生命和利益才是根本标准。民本是王道政治原则,也是唯仁史观的要点之一。
   
   【儒眼】或谓善有善报、恶有恶报是报应,杀人放火儿孙多、修桥铺路断烟火是逆报应。非也。杀人放火儿孙多、修桥铺路断烟火只是短暂性、表面性的现象,无碍于善恶报应的定律。杀人放火,纵然儿孙多,多而不久,大恶不过三代;修桥铺路断烟火,或非真善,或有隐恶,恶因成熟,非小善小德所能挽救也。
   
   【陶扬鸿】简略浏览过以儒家卫道士自称的陶君扬鸿的一些文字,颇有正见。闻其人很年轻,更是赞赏。唯有两点遗憾:一似肯定、或有所肯定毛氏(阅其文章时间已久,或许记忆有误,请陶君或了解其思想者指正。)恶恶欠严;二是肯定民族主义,义理欠精。这是成长过程中的问题,不必深责。唯望其不断深入中道而自我纠偏,我有期待焉。
   
   【游艺】于诸艺中,东海书法最差,花费时间最少,然半醉挥毫,感觉甚妙。写诗写联,自得其乐;言志抒怀,乐在其中。深感学术艺术,相得益彰。有艺术涵泳,可以养生养气,可以载道载心,可使生活丰满;有学术主导,居高临艺,事半功倍,不至于玩艺丧志,小技妨道。
   
   【问题】有文章题为《哪些知识会让你变蠢?》,文章言不及义,标题倒是不错。答案其实很简单:错误的知识会让人变蠢。知识大海无涯无际,而且每时每刻都在扩张中,概括起来不外乎道德知识、社会知识、自然知识三方面。三方面知识的错误,都能让人愚昧化。道德和社会知识错误,还会让人邪恶化。

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