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孙丰文集
·“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”
·共产主义不像土豆烧牛肉那么简单才垮台才危机
·崇志先甘生对我的质问
·评电视剧——《人民的名义》
·2)以“人民的名义”这个句子的逻辑功能
·3)凡“以人民的名义”者,肯定不是人民。
·习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——
·二、那么,反腐败到底应反什么?
·反腐败就是清理人的生存环境,纯洁文化
·四、习指控的“篡党”根椐的是什么?真正的根据又是什么?
·五、共产党的党性就是玩阴谋,耍权术、勾心斗角,挑战人类伦理
·“低端人口论”是对人的尊严的蔑视与侮辱!
·六、凡政党就只有一个合法性——那就是“党”字所包含的思想
·七、凡政党都首先是一个知识或理,而后才是事实的党;
·七、(之二)
·八,习思想就是“两面派”基因或菌种的文化
·九、①共产党不是执政党。②能执政的永远是人,从来不是党!
·十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的
·习近平懂得什么是“思想”吗?
·习近平懂得什么是思想吗?(2)
·扒开包子皮,咱看看习“思想”到底是些什么货色?
·(4)“独特的历史、文化…”也成不了高校“思想工作”的理由
·人是有德性的唯一物种。党没有德性只有合法性
·⑥只有实现天所赋予的性命,人生才有意义!
·对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析
·“朝鲜仍然是我们的战略支点”所爆露的习的阴暗与残忍!
·“忠于党”和“不四分五裂”只是对相对意志的要求
·人无力纠正先天就错的知识,因人的能力是后天
·③根本就没有“治国理政”这一说
·“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!
·有理也要让人三分!
·有理也要让人三分(之二)
·“迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字
·语言中并没有“迷思”这个词
·马主义是为把掠夺和迫害狡辩成“合法”而作的证明—
·(1)思与想并不是同一行为
·(4)共产主义理想与信念的毫不动摇就是坚持对人民的镇压与迫害
·夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误
·知识上的矛盾不能被直观,但能被思辩所证伪
·袁红冰是一位不知天高地厚,无一点自知之明……
·人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
·任何事物发展变化以及最终的可能都是由它的“是其自身”所规定。
·人只有做正派人的义务,没有忠于党的义务!
·不论什么党都只有人性,从来就没有党性这回事!
·老孙的台湾观
·真情只存于人心,假话全出于党性
·“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理!
·老孙的台湾观(2)
·三、那能理想能信念的是什么?被理想被信念的又是什么?
·老孙的台湾观(3)
·老汉来追随一回习总:在一个中国原则下,什么问题都可以谈
·“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
·到底什么是空话?
·“政党”不需要忠诚。也从没见过“忠诚于党”的先例!
·没有野心家哪来的政党?
·习的“存在野心家”与“不能投鼠忌器”犯了语义颠倒!
·吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
·“一国两制”在理论上成不成立是个哲学问题,不是科学!
·“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
·提出“两制”的人只有心底先肯定了社会主义是罪恶,
·评《新华社》:《坚决清除“两面人”》
·决心清除腐败和两面人的习总,你是几面人呢?
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
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(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质

   (6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
   
   
   老孙于此说的政党是全称,不是某些也不是某个,而是全体或无例外,这当然包括共产党。我的理由是——除非你不是党,只要是就绝对没有崇高性也没有政治品质。习的原话是“马克思主义政党具有崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质、严明政治纪律”其中的“崇高”与“高尚”都是评价,全等关系,即同一个词。习却把同一个词当成两个各有独立涵义的词来使用,证明他已经很文盲(应说是理盲)“很宽衣”了,衣被再宽他就裸体啦。以下的批判将这两个词合成一个。
   


   
   崇高说的是人格或道德。即只关乎到人的内圣之德所处的阶段,崇高不能说政治也不能说政党,因政治与政党所关的都是外王之功,对外王之功的评价只能是成不成功。政治是用来调剂人际领域关系的设施,求的是在公平或正义上的有效性,有效性表现为对人的生存的适不适合,或适应度的大小,所以对政治的评价只能是宪政还是专制,是封建还是共和,是普世还是特殊,不能崇高。表现出高不高尚的是情操,情操只属人不属党也不属政治。
   
   
   党有性质,但没有“政治品质”。党有性质是以“党”为中心语,“政”为修限成分才成立起来的,党的性质说的只是“什么是党”,或对“党”这个名下的定义。可见凡党在性质上就只有合法不合法,而合不合法就是对实际政党在政治上作的评价或认定,又哪来的政治品质?
   
   
   凡而立后,智慧上有了“不惑自觉”要求的人读习说的话无不感到别扭,怪异、呆板、死气、语义不明,不干不净……为什么?这一点并不难揭示——凡人都是表达思想在先,也就是说话在先,说话在先就是造句在先。但人要说出成条理又无矛盾的话只凭能说话(能造句)是不够的,精致的话是以解词为条件的。解词就是揭露概念的涵义,必须不惑才能达到。但人只要被外部物象剌激到要表达意识的程度,不管懂不懂所说的话,都非说话不可。可见说话是不可抗拒的,但解词却不是出自自觉。不与造句相同步。话语人人一听就能记忆并储存,差不多马上可以复述,但话语的理解却需长久的训练与努力。习近平说的话大多语无伦次,驴唇接在马嘴上,就因他的欲望不可抑,只顾着造句,却未达到解词的程度。上世新文化运动时期出了许多精致准确运用语言的大师,如沈从文、周作人、冯友兰、梁实秋、钱钟书……当代的三毛、山西那个叫赵孔谦的,陕西的贾平凹……都有很高的成就,他们的笔流出的话特美,美到读后韵味邀人终生不散,他们的文章为什么那么美?就因他们能准确解词。可习的话不利不索,不干不净,就因他不能解词。我的老乡默然只是造故事,却不能出美文。
   
   
   
   政治是党字前由实际政党自选的目的或理念。来自意志,其涵义有高近阔狭,直接间接之分。若理念所含的主观思想能使党字的客观涵义从中通过就合法,陷于矛盾的就不合法。这就是政党的合法性,合法是政党不可或缺的性质,但不能释为政治品质,因合不合法说的是知识或道理的真假对错。这证明习是一个完全不能思维而只凭想当然(想当然就是臆想)而活动的最凡夫中的凡夫,甚至是连凡夫都够不上的豆腐西施。他的话的主词是政党,其谓词的补修成分竟用了属人的高尚,他嫌高尚还不过瘾,又跟补上“政治品质”。他为什么一开口就三个小时?只凭意志来活动的人总是怕言犹未尽,就认为多说总比少说不吃亏。所以他像文革时代的中小学生,不懂的问题就写毛主席万岁,反正老师是不敢划×的。
   
   
   习就如同六二年老孙碰到的一件事——一位姜姓的汶上老兵,连里放他假希望他能回家找上老婆,探亲一个月,归队那天果然带着一个十九岁的女孩子,下身着用被表布自缝的大红花裤,上身披一在到队时公社小卖部买的一件麻袋般粗糟的兰布衫。她来时可能就套着几片棉花套。汶上县有多苦可想!星期天排长老婆张落着凑了点钱给她另买了外衣,又给她两条黄军裤。还到小卖部买了雪花膏、纸盒装的香粉,凡士林……。有天我们早上跑操收队时一进屋看到那正洗脸的女孩正在扑粉,她不知香粉是什么,竟倒一些在左手,右手又挑出雪花膏用发卡去搅拌,还是没溶开,她竟然吐了一口唾沫两手相合一搓抹到脸上……我们看到都不好意退出了屋,以免班长难看。我举此例想说的是——习元首讲那些话就如这个正在化装的女孩的涂脂抹粉。
   
   
   政治是人的关系,关系的调剂所求是公平与正义,公平与正义只有个达没达到,无高不高尚可言,政治不=情操也不=人格,哪来的品质?哪来的高尚?品质只属人,不能用来补充政治。人才有品质,品质才有境界,境界才有高不高尚。所以能高不高尚的只能是人,不能是党也不能是政治。因只有人才识理,只有识理才有条不条理,矛不矛盾,只有理才有真有假。也只有人才能辨名析理,才能辨别理的真假,从而只有人才有高不高尚。
   
   
   真理的标准只有一个,那就是普遍与必然。所以真理的标准是用理证明出来的,不是实践证明出来的。可共产主义制度所以叫共产,是出于老马主观想满足的是全称,可他没研究人的生命是独立的,是单称,共产的结果就成了谁能占有党的名义谁就可为所欲为,占不了的只有认倒霉。就算习把特殊性吹到鲜花满天坠,也不能掩盖只要特殊就是出于对普遍性的逃避。须知:真理的标准只是一个——那就是普遍。凡普遍的就是必然的。人的生命存在既是政治的根源,政治就是生命的存在之果。这个因果链的必然一就是——只要你是人,不问你关不关心政治,都不能不陷在政治之网中。可见政治是一张由人的存在必然地结成的无所不包的网。政治既出于必然,必然就指示出它必是一种功能,否则它不足以形成。
   
   那么,政治的功能性又是什么呢?
(2019/03/20 发表)
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