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·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
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·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
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·人性价值既普世,何来自治?(2)
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·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
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·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
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·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
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·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
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·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
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·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
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·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
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·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
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·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
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人品习得论(一)

   人品习得论(二)
   
   人一旦入了共产党,便既要做人又要做党员:既要守人伦又要守党伦。
   
   同一个人既无法不守人伦,因人本就是人嘛,既是人,自不自觉都不能不守人伦;可既入了共产党,就必须讲党性,守党伦。


   
   守人伦是天之真。
   
   守党伦则是用故意向党组织或向总书记表演效忠态度。不是做人,而是表演給党组织看的一种角色。因为全党人人都心知肚明:忠不忠诚于党是看不见触不着的,那就放心大胆地往上吹吧!
   
   任何人只要低头一思,就不难得出中国共产党全党,包括习近平本人,都是在表演“我是共产党的党员”这个态度,没一人真正能诠释“到底什么是政党”,“什么是共产党”,为什么欧美的政党不普遍地发生两副面孔?
   
   因而,一个人既不自觉地就守人伦,又被党要求必须守党伦。其表现就是既说人话又说党话,这行为是什么性质的?老孙曰:是两副面孔,两面人也!
   
   在做人方面,人是情不自禁的即不自觉地遵守人伦。为什么会不自觉的呢?上节已论证了人直接就是“是人”。“是人”所能有的只是人之性。人的“是人”和“人所能有的只能是人之性”,这不是自身能主宰的,人高不高兴都不能不是人;你想不想自己的性是人性,都不能不是人性。只要是人之性,所能实现的当然只能是人的真性情。所以人伦的最高成就就是“参天地,赞化育”,也就是人的心应去亲民,人的行能够去爱民,即西洋人说的真、善、美。所以人伦所能解决的就是人心的善恶,行为上的好人还是坏人。
   
   结论:因为人本然地就是人,所可能有的只能是“人之性”,人之性的实现只能是“人伦日用”。可见:只要人的行为是人伦,就只能有一副面孔。即便入了共产党成了党员,他依然还是原来那个人,只要他还是原来那个人,他的本体就不可能发生变化,他所能有的就还是原来的人性,他就不能不受人伦的支配,不能不表现出人的真性情。
   
   因能用来加入共产党的是人的内器官——即做为意志的心,心既是内在的,被肉身包裹着,当然是外感官所经验不到的。
   
   但凡政党都以最高目的为纲领,为保证纲领的实现,就须全党对纲领的赞同与追随,所以政党必须有纪律。党员是不是以党的纲领为自觉,是不是遵守党的纪律,是由行为来体现。人的身体是空间性的,空间性表现为几何学的形态,是感官的对象——是党组织可加经验的。但党员内心想什么,党组织只能听其言,不能用经验来支持。党员要证明自己“是”党的人,须通过可外现的行为。人说的话也属行为,所表示的却只是态度,态度不能外现,因态度的真假不是科学的对象,无从证明——党组织与党员是外部关联。
   
   在亚里士多德那里有《物理学》又有《物理学之后》,现已译为《形而上学》。康德墓志铭所注意到的就是科学的对象是有形的,人的心理态度是经验所不能指证的。
   
   所以习近平所牛B的“忠诚于党”、“忠诚于党的事业”、“相信组织忠于组织”、“党员必须严格遵守党的规矩”、“不许妄议中央”,“党员要让党中央放心”……等等。这些话都是超经验的,是顺嘴瞎扯,无从证明。共产党的领袖及上层人士没有一人不知这全是些不可证的谎言,却又没有一人不煞有介事地提这些要求。这是为什么?老孙曰:因为《共产党宣言》是用来求成功的,只是用为外王之功的,他们从来没去想“内圣之德”才是国家治理的根本。习近平是在内心经验到他读了多少书是外国人不能直观,他才跑遍世界晒书单,他那些牛B己吹了十几年,他也不思想一下,他只有二十多年的工夫,什么都别干也读不了他书单所列的那些书呀!
   
   温家宝先生至少三次讲了康德墓志铭上那段名震惊全人类的话:(一次是在两会上讲的,原话在《实践理性》里)康说:“有两件事越来越引起我的注意,一是夜空中那闪烁的群星,一是我们心中的道德律……”温还作了《仰望星空》的诗。这证明康德的话深深地刺激了他,使他产生了领悟的欲望。遗憾的是他只是“要领悟”,却没完成领悟。因康德著作没有对此话的明确释义。温在南开讲,人不但要脚踏实地,更要有对天空的知识。要站高才能望远。这不是原作的意思,原作是要区分人的内在心理不是经验科学的对象(夜空中的群星是可视的,是科学对象。但心中的道德律却只是内在态度,不是外感官所能直观),道德要靠至诚。彼得堡图书館有四万六千页康德手稿,其中就有为区分“内感知与外感官”的理论证明。
   
   我们读温讲话所引的经典,感到质朴而亲切,读朱镕基的话感到机智而巧妙,可是读习近平讲的话及其所引经典,感到的却是嚼腊或吃棉花,他的用典与语境不相干也不衔接,他自已也不知所云何意。又怎么能激动别人呢?
   
   至此我们可结论说:凡“人伦”都出自人性,它就真就实。何哉?答曰:人伦所伦的本就是人,是人的本身与本身。能有不真不实的本身吗?当然没有!
   
   而共产党的党伦是外部创立的一些为争夺功利的方法,是用外力加到人心中去的,人心与党的目标本不相干,二者又焉能融合为一。同一个人既要表现人伦又要表现党伦,它能不两副面孔,能不是两面人吗?
   
   “人伦”是人所不能选择、不能抗拒的本然。所以人伦是“人之是人”的逼真状态,不需要伪装、也不需要故意地去表演,人伦是天然为真的。真还须表演吗?去表演“本然为真”只能使真变为伪。
   
   但党伦是由建党者或当世领袖主观设计的信仰,是外力对人的一种强加,党性与人性无关。人不能自然地拥有党性,人的本然行为里就绝对不含一丝一毫的党性,可党又是极其残暴的外力,党用暴力强加给人的党性,人又不能不表现,怎么办呢?那就只有在人前、在党的面前使用党伦面孔,在背后,在与父母与老婆与孩子面前,使用人伦面孔。
   
   故老孙说:入了共产党的人的行为不出自自然,是一种故意表演,是向党里那些有权势者的讨好。可美国也有政党,美国两党的党员怎么不两副面孔呢?答曰:因美国的两党没有特殊在普遍人性之外的特别的党性,欧美的党专用于竞选,在日常中党并不存在,没有任务也没有使命。美国的党都是临时召集,没有纲领,入不入党都还只是原来的只知有人伦不知党伦是什么的纯粹的人。
   
   只有先消除了“党员必须让党放心”,消除“不许妄议党中央”,消除“坚决维护习近平为核心的党中央”……才可能消除人前说的是一套,背后做又是一套的两面人风气。必须消除共产党才能消除一切政党的党性,只有消除了党性,才有人性的光大与正统,只有在人伦之内才有正派人,良善人的普及化。
   
   只要中国消除了党伦,复归人伦,中美间的所有矛盾也就全OK。
(2019/02/09 发表)
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