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孙丰文集
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
·共产党何曾有过让人兴风作浪的雅量?
·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
·“分配不公”造成了人民拥护、社会融洽、国家安全!超牛!
·三个“总”都讲亡党亡国,但心理状态各异
·这“十面霾伏”是西方还是东方……敌对势力?
·党若亡了,习近平还能不再是习近平了吗?
·“以法治贪”治不了贪!因为“法”并不=自身合法
·人立的法并不是第一原则,未必合法
·朝鲜与周、薄事件证明----一党不是党!
·革命合法性即抢劫合法性!
·“杀张成泽乃朝鲜内政”,实是恶狼惜恶狼!
·不包含平反冤、假、错案的打虎不具有人民性!
·“形式、官僚、享乐、著靡”都只是风气而不是主义!
·党的群众路线教育实践活动这个句子通不通?
·“三代表、科学观、中国梦”就是四凤!
·改造大学新闻,是对人类伦理根系的摧残!
·改造大学新闻系,是对人类伦理根脉的摧残!(2)
·邓、江、胡的不同行为,却是同一个呼唤----
·邓、江、胡间的斗争就是对多党制的呼唤!
·法治思维和法治方式推动不了改革!
·章立凡把话说倒了,应为“共产主义是毛泽东的负责产”
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(1)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·周、薄也喊“巩固党和人民团结奋斗的共同基础”
·是共产主义犯法还是“异见人士”犯法?
·“革命”与“正能量”都是本己性自涵
·雾霾攻陷中国,证明“科学发展观”就是“形式主义”!
·“科学发展观”是最典型的煞有介事!
·科学在心外可操作,是器,谓之形而下;“观”呢?
·“不做李自成”不过就是张决心书
·做了李自成又有何妨?只要人人过得好。
·共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!
·这份文件是“历史顺势还是逆势”下的?
·既是官场丑闻,为什么还要对“敌对势力”亮剑?
·政治局会议承认自已是恶覇坏蛋
·胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
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周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。

   周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
   实际只有优劣哪来的真假?
   
   周先生纪念李锐老人的话含错误,他批评美国总统的“我们不搞社会主义”“用词不当”。人家说“美国不搞社会主义”是表的态度,态度哪有用词上的当不当?态度所关涉的只是肯定还是否定,不存在用词问题。周先生说:我们应反对的是假社会主义或伪社会主义,即德国纳粹社会主义,不应反对真社会主义”。照周的意思,好像社会主义还有真假两种?这话不成立,只有不同的国家的社会主义,没有种类上不同的社会主义,故而周的话就蕴涵了“种类上不同的社会主义”,有真的又有假的,这话不通。
   


   因周先生没缕清真假范畴是以什么为成立——真假所揭露的只是知识或道理不揭露实际。社会主义既是一个知识即一个理,可也是实际的制度,是事实的社会主义。这样他就把事实制度的优劣好坏用道理值的真假来表达了。他说的假或伪社会主义是指德国纳粹国家资本主义。他应该用恶或坏而不应用假与伪来说德国的国家资本主义。因真假说的是真际,真际可以只真而不实,但实际必须有实而不必真。做为知识或道理的社会主义,不是事实的社会主义,事实的社会主义只有优劣好坏,不存在真假。只有知识或道理才有真假。
   
   但因知识上的社会主义与实际的社会主义是同一个字面。只要字面就是反映对象或思想的。做为知识或道理的社会主义所反映的对象就是实际的社会主义。因道理就是反映对象或思想的,载体所载的思想是否与对象相合就是真假的标准。这里做为思想载体的社会主义与实际的社会主义却是同一个字面,同一个字面所储存的当然只能是同一个思想——一概念包含的思想不能相异于本身。若于此处缕清了这里用的虽是同一个概念,所反映的却不是同一件事。这同一个概念既反映事物所以为事物者的“理”,也反映可经验的“事实”,它们各是各的,各有自己的价值值。因字面是反映或储存思想的,其价值值就只是真不真。实际社会主义的价值值是反映实有能量的,只有优劣或好坏。
   
   周先生所以会犯这样一个“德国鬼子嫖妓,习近平得花柳病”的错,是因批判共产党是一种向外的相对的关系。只能自觉到自己的立场,只能从内容方面发动对共产党的批判。可周先生既是批判者,其批判就有个自身方法论的问题——你是用什么方法来批判共产党?我敢肯定这是周先生没来得及去想的。与海内外的民运一样:心里只有推翻共产主义打倒共产党的要求与情绪,没有如何来批判的方法思考。正如21年上海——嘉湖建党,那十几条汉子心里想的只是成功——夺取国家公器的成功。他们没去思想人是什么,国家是什么,公器是干什么用的?他们甚至也未去思考:党究竟是什么?他们没思考所建的是合乎政党价值值意义的党么?他们也不知什么是革命,革命一词的涵义不只是革除天命,用暴力手段来改朝换代,更深刻的是社会观念的从特殊向普遍的更新。共产党发动的是一场意识上不知什么是革命的革命,共产党所建的是一个不懂什么是党的党。这样的党及其这样的革命除了对成功的要求能有观念上的任何前进吗?这样的成功除了破坏与灾难能带来别的吗?没有内圣之德的成功怎么会造成人民的福祉?
   
   无论周孝正先生纪念李锐老的讲话,还是整个民运的活动都是没有自身方法论考察的,也就是大家都只活动在反共之中,反共也是人的如何做人,可没有人去探讨自己是怎么成了人的,难道人之成了人不是人生的阶段,难道人之是人里不包含人的性质?既是人的性质它能不发生能量?可我们只有如何做人的自觉,却没有把自己是怎么成了人的人生阶段计算进如何做人中去。
   
   如何做人包含着不能经验的成为人的人生阶段,且这是更根本的阶段。
   
   英国的洛克在阐明其所以撰写《人类理解论》时说——1670年他和艾什利勋爵住在埃克赛特宫里,一直有五、六个朋友定期讨论道德与宗教,但不久谈论就陷于停顿,很久都没把所以陷于的困难找出。再后我我想到,我们是走错了路,我们应该在我们展开讨论之前,先考察自己的能力,看看能解决哪些问题,哪些是不能解决的……这成了我研究的起点。从此洛克展开了努力,用20年的时间终于写出《人类理解论》。
(2019/02/22 发表)
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