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·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
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·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
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·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
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·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
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“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3

   “一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
   
   因“科学中从来就没有相异答案都正确”这种例子。此可见“一国两制”就是土匪们的不打自招的潜意识供状!那比钢比铁还坚硬还无私的逻辑却是——
   
   无论是简单的算学、几何学、代数学或更高更深的有关数的知识,其结论在任何条件下都只能有一个,不可能出现两个答案都正当这回事。“1十1永远=2”。在“=2”这个断案外的任何回答全都错。科学也一样,无论哪门学科的正确知识答案只能是唯一。科学上从来不存在相异答案都正当的例子。如学生考试,不论有多少考生只要结论正确就必是同一个,只有错误的回答才各是各的。从来就没有错误答案错到一块的事。


   
   共产党的“一国两制”中的“一国”,是被认识的前件,“两制”是从前件里得出的断案。逻辑所对着的是同一个前件,得出的却是两个不同的结论,这可能吗?就像习近平在梁家河扛上的是二百斤粮,到了北京家中从粮袋里爬出的却是刘呈杰这个大胖小子,这可能吗?读了的是《钢铁是怎样炼成的》,得到的却是〝奥斯特罗夫斯基是俄罗斯古典作家〞这可能吗?只有逻辑上的不同的值结论才可能是两个。逻辑值相同,不管一国有多少制,结果还只能是“一制〞。
   
   就让老孙来洞穿“一国两制”的密奥:“一国”是逻辑的限制条件,限制条件是僵死的和被动的,只要是被动的就任凭社会主宰往里装,作为空间限制域,“一国”是来者不拒,什么屎呀尿呀都可装。因在这个限制下,邓小平与习近平所形成的国家观念只是被动的空间。他们根本意识不到制度所关是国民往下生存所必须的资格。在“国民”这个概念里已先天地包含着人人在生上的无差别,人人生而在性质上的无差别就是社会资格上的平等。
   
   所以“一国”做为人往下活的条件,只能得到“一制”!一国绝得不出两制!
   
   因为只有全体国民享受的权利与遵守的义务是同一个,资格上的平等性才有可能。在“一国”这个域限里已既定了——社会成员在固有性上的无差别,就先天地决定了生存资格上的平等。
   
   可“两制”呢?制度既为两种,证明了它们价值值上的不同:一部分人享受的是社会主义的权利,遵守的是社会主义的义务;另一部分人享受的却是资本主义的权利和资本主义的义务。咱不去说哪一制度更适合于人类生存。可“一国两制”这个思维的反映形式却肯定了“一国之内有两种制度”这一事实。这一事实的前提或主词是“一国”,构成一国的是在性质上无差别的国民。以“一”为逻辑前件,经了邓小平那贼手一推,“一”就变成了“二”。“一国两制”在公理上是说不通的,因公理成立的条件是“类”而不是党也不是“内政”。须知:制度上的“两种”所揭示的是相差异的逻辑值。没有性质上的差异就只能是一制,只有不同的逻辑值才能构成为“两制”。
   
   在“一国”这个条件里劫并列为“两制”旦意味的是什么呢?
   
   意味着在老天那里的同一固有本性的成员,在中国的两制条件下却被社会所加给的却是不平等性,即享受的是不平等的权利,履行的也是不平等的义务!
   
   所以老孙概括曰:一国两制就是制度与法律本身所含的道理就是不许平等。
   
   小结:以上叙述只揭露了“一国两制”做为思想的反映式,它反映的思想就是不平等!从而证明了社会主义就是以不平等为本性而成立起的制度。问题到此并没结束,还有一个尚待揭示的问题——邓小平所以提出“一国两制”,他的内在的心理是什么呢?
(2019/01/20 发表)
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