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陈泱潮文集
·20.10.希望習近平主席信守承諾,由此開始
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列21
習近平多行不義必自斃,幡然行道當成聖
·習近平多行不義必自斃,幡然行道當成聖目錄
·21.1.中囯加入世貿WTO以來的表現毫無誠信可言,已經聲名狼藉
·21.2.中共長期欺騙,實行愚民政策,已經使整個中囯奴民素
·21.3.川普總統之所以願給中國貿易戰90天喘息的原因:習承諾進行結構性改革
·21.4.習近平的政治生命取決於能否堅定不移兌現對美國對川普的承諾
·21.5.要習近平性命的是貪腐叛徒集團,不是美國。失信只能激怒美國激怒川普
·21.6.習近平能夠傲然立於毛澤
·21.7.習近平必須從中共【黨囯】“兩個一百年”陷阱和局限跳出來
·21.8.【開萬世太平聖君立憲光榮革命】,確保習近平萬古流芳福壽綿延造福後
●美國未注冊的中共國白皮紅心代理人
·美國不乏【無神論黨文化左派分子】、、、、、、
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列22
奉行【極端無神論大淫婦信仰文化】的中國必須徹底改弦更張
·中國信仰文化必須徹底改弦更張/目錄
·22.1.信仰是文化的核心。必須重新認識和判定中國傳統信仰文化的本
·22.2.中國傳統信仰文化的本
·22.3.中國傳統【無神論大淫婦信仰文化】的三大特點
·22.4.中國傳統【道家文化】推崇信仰的是受造物,不是自有永有的造物主惟一
·22.5.中國傳統【儒家文化】推崇的是祖先崇拜,對造物主惟一真神毫無認識
·22.6.從印度傳來的佛教,也未使中國人認識【造物主惟一真神上帝】
·22.7.全球佛教徒弑沉酸屽饶材彡P於佛教信仰崇拜對象【如來】的本義
·22.9.考察研判中國傳統文化,其本
·22.10.世界上有兩個特殊民族(猶太民族、中華民族)和兩塊神奇之地
·22.11.中華民族原本具有【昊天上帝】信仰,深得上天眷顧和賜福
·22.12【無神論大淫婦信仰文化】使
·22.13【無神論大淫婦信仰文化】嚴重糾結惡化出極其邪惡的義和團罪孽情結
·22.14.造物主主宰者上帝使中共奇跡般奪得中國政權以掃蕩大淫婦信仰文化
·22.16.【極端的無神論大淫婦信仰文化】神話領袖神話黨,是復興中華民族的大
·22.17.【造物主惟一真神上帝】是世界的主宰者,與造物主主宰者爲敵,必自取
·22.18.美國之所以成爲超級大國,關鍵因素是蒙造物主主宰者將美國視爲自己的
·22.19.中華民族大復興有賴上帝的賜福和保佑,以色列、美國和中國的例證
·22.20.中國信仰文化必須徹底改弦更張,習共必須立即停止敵基督義和團暴行
·22.21.中國國運的重新好轉,急待認真回歸和確立【造物主惟一真神上帝信仰】
·22.22.信仰在本
·22.23.中共【極端的無神論大淫婦信仰文化】使中國喪失國魂,在金錢拜物教中
·22.24.【上帝之道-人權-毂局髁x(彌勒皆大歡喜學説)】是未來中國國魂之所
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列23
人子(彌勒)就義和團罪犯取締聖誕節告中國人民書
·23.1.聖誕節是基督教紀念耶穌誕生、傳揚福音愛的故事和豐富生活的節日
·23.3.更重要的是,聖誕節打開了兒童一生容易獲得聖旄袆樱感)的心門
·23.4.沒有過聖誕節的傳統,使中國人難以獲得旄袆撛彀l明
·23.5.中共國兒童從小就被强制性灌輸【極端的無神論】教育,與聖旄袆咏^緣
·23.6.能否得到聖斓母袆樱强茖W創造發明的決定性因素和前提條件
·23.7.中共建政70年來的無神論教育,沒有培養出一個諾貝爾科學發明獎得主
·23.8.中國人爲何成了舉世不齒臭名昭著的知識產權偷盜賊?
·23.9.不准中國社會及廣大兒童過聖誕節,是十足的禍國殃民義和團愚昧和罪行
·23.10.當政者無視人子(彌勒)《2018元旦献词》嚴重警告,變本加厲倒行逆施
·23.11.天怒人怨,中共19屆4中全會極具大變數,2019年中共囯禍不單行
●2019紫薇聖人
·2019:中國而今出聖人
·索罗斯:习近平成为开放社会最危险的对手(全文)
·紫薇聖人合一世界宗教信仰崇拜對象思想理論之發端
·未來佛彌勒的傳說與天機
·紫微聖人降世(組圖)/元始道長
·人子(彌勒)2019己亥春節獻辭
·川普總統第二次國情咨文(全文)
·川普见刘鹤惊人一幕:川普總統不要備忘錄要協議!
·全球基督徒必須認清聖經【哈米吉多顿】的真正含義
·川普的偉大演講:社會主義已走到盡頭(圖)
·奉勸夢游者要清醒
·12月18日,將作爲【世界濫用職權紀念日】載入史冊
●紫薇聖人謎底
·推背圖預言[中國而今有聖人]真義藏在諧音中
·2019,多年來中文互聯網上尋找的紫薇聖人謎底
·2019感恩節,川普總統和紫薇聖人的互動
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列36
耶和華呼喚以色列人:第三聖殿要建在人心
·小紅母牛的出現與第三聖殿的重建
·36.1.耶和華永恆的聖殿要建在人心
·36.2.我耶和華的本體實存無大不容無處不在
·36.3.宰牲獻祭是過時的贖罪形式,
·36.4.耶穌就是彌賽亞
·36.5.耶穌擔負着我耶和華所賦予的救世使命
·36.6.以色列人豈能無視希伯來文聖經關於耶穌的大量預言
·36.7.以色列人豈能無視彌賽亞耶穌救世的巨大果效
·36.8.基督教國家對以色列復國的認同和幫助
·36.9.希伯來文聖經預言了耶穌的出生地和出生特徵
·36.10.耶穌蒙難時場景,絲絲入扣應驗了希伯來文聖經預言
·36.11.耶穌福音建立了憲政民主制度,大大促進了人類社會的公平正義
·36.12. 耶穌的福音,就是彌賽亞救世的福音
·36.13.兩千年來耶穌對世界的重大影響,證明耶穌就是基督就是彌賽亞
·36.14.以色列人的先祖以撒-所羅門王轉世做傳道者來見證耶穌就是彌賽亞
·36.15.以撒-所羅門王轉世的傳道者,肩負着我耶和華賦予的多重使命
·36.16.傳道書明確預言了所羅門王必轉世成長在
·36.17.彌迦書預言由婦人所生的傳道者出生後,以色列才能復國
·36.18.以賽亞書强調我耶和華必從北方興起一位從
·36.19.傳道者就是我耶和華特別鍾愛的應許之子
·36.20.每個人的心房都是我耶和華特別設計好與人同在的至聖所
·36.21.無須拆毀金頂清真寺和阿克薩清真寺,伊斯蘭人會確認我耶和華就是真主
·36.22.猶太教、基督教和伊斯蘭教本是同根生
·36.23.可在西墻下居中設立供公衆祭拜的至聖所使用
·36.24.我耶和華創世造人四大奧秘與奧妙深入人心,就是第三聖殿的落成
· 36.25.第三聖殿建在人心,就成就了“ 神的帳幕在人間,祂與人同住”
·36.26.以巴要和解,中
·36.27.全地宗教信仰崇拜對象要合一歸真,建立世界政府,迎接新天新地
·36.28.末世記就是那“非人手鑿出來的一塊石頭” 聖經永約全書的壓軸之卷
·36.29.聖殿建在人心,是人類重建道德、得救的希望
·耶和華呼喚以色列人:第三聖殿要建在人心(附件1-4)
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未來佛彌勒的傳說與天機

原載學佛網:http://big5.xuefo.net/nr/article53/529901.html
   
   發布:仁澤 日期:2018/2/22 14:59:00

一、未來佛的傳說

   

     樂山大佛,彌勒坐像
   
     釋迦牟尼佛在給他的弟子講法時,談到了過去佛、現在佛和未來佛。釋迦牟尼是現在佛,原始六佛是過去佛,而未來佛,則是彌勒佛。未來佛是要到末法末劫的時候,下世救度眾生去未來世界的佛。在歷史上的道家中,也多次談到過彌勒,稱之為彌勒教主或上上祖,是傳末後道救度眾生之大道覺者。
   
     那麼,彌勒佛何時會下世呢?佛經中記載著這樣一個故事,說有一個魔王波旬,要亂釋迦牟尼佛的法。釋迦牟尼佛說,你亂不了,因為我的法是正法。魔王說,我現在亂不了,因為你的法太正,但等到了末法時,我將派我的徒子徒孫,穿上你的袈裟,坐到你的寺廟裡去,亂你的法!釋迦牟尼佛聽完眼淚就流下來了。明代的劉伯溫也曾說到未來佛祖的降世,說那時天上天下的眾神,都在無邊大劫之中。從歷史的記載和各種傳說中看,彌勒佛都是眾生在未來得救的惟一希望。
   
     未來佛也稱彌勒佛,藏語謂“強巴”。彌勒為梵文Maitreya的音譯簡稱,是“慈氏”之意。據說此佛常懷大慈悲之心,《阿彌陀經疏》中說:“或言彌勒,此言慈氏。由彼多修慈心,多入慈定,故言慈氏,修慈最勝,名無能勝。”
   
     據佛經記載,釋迦牟尼佛說他的弟子阿逸多(即無能勝),將修成彌勒佛。阿逸多出生於古印度波羅奈國一個婆羅門家庭,後隨釋迦佛出家,成為佛弟子。他在釋迦圓寂涅盤之前,便先行去世。釋迦曾預言,他離開此世間後,將上生兜率天宮,在那兒與諸天演說佛法,在很多年後,他要從兜率天宮下世救度眾生。
   
     歷史上記載,布袋和尚契此也曾修成彌勒佛。據《宋高僧傳》記載,契此是五代時明州人,又號長汀子,經常手持錫杖,杖上掛一布袋,出入於市鎮鄉村,在江浙一帶行乞游化。他身材矮胖,大腹便便,言語無常,隨處坐臥,與人言吉凶頗為應驗,能預知晴雨,“天將雨,即著濕布鞋;亢旱,即曳木屐。居民以此為驗”。因他總是負著一個布袋,故被稱為布袋和尚。他常在人前把布袋裡化緣來的什物,一古腦兒地傾倒地上,對圍觀的人們叫道:“看!看!”曾作歌曰:“只個心心心是佛,十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生,一切不如心真實……萬法何殊心何異,何勞更用尋經義”。他坐化於明州岳林寺一塊磐石之上,圓寂前留下一偈:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識”。由此,後人便認作他是彌勒轉世,為他建塔供養。此後,江浙一帶逐漸按布袋和尚的樣子,塑成袒腹大肚、喜笑顏開的笑口彌勒像,並安置於天王殿中,令人一進山門就有一種皆大歡喜的感覺。其實,釋迦牟尼曾多次提到過未來佛,說末法時轉輪聖王(一譯金輪聖王)將下世為彌勒佛,救度眾生去未來。因大福德力故,其時感得優昙婆羅花開。
   
     彌勒佛在歷史上深受敬仰。唐代三藏法師玄奘,因師傅印度那爛陀寺戒賢法師,夢中得到彌勒佛及兩位菩薩的點化,苦等三年收玄奘為徒,故一生向往彌勒淨土。《大唐故玄奘法師行狀》曰:“法師從少以來,常願生彌勒佛所,及游西方,又聞無著菩薩兄弟也願往生兜率,奉侍彌勒,並得如願,俱有記驗,蓋增克勵。自制玉花,每因翻譯,及禮拜之際,恆以願上升兜率陀天,見彌勒佛。”他在將圓寂涅盤之時,不斷持湧彌勒名號,並矚其弟子齊念彌勒如來,祈求往生兜率內院。玄奘的弟子窺基大師,唐朝的著名詩人白居易,也都發大願去彌勒佛的世界。
   
     彌勒佛像在五代、宋以前,主要有菩薩形和如來形兩類,分別根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》所創作。菩薩形的彌勒像,主要表現彌勒菩薩在兜率天宮為諸天說法時的形象,菩薩裝束,兩腳交叉而坐,或是以左腳下垂,右手扶臉頰的半迦思維形;而如來形的彌勒像,則與釋迦佛的造像沒多大區別。從北魏開始,中國出現了佛裝的彌勒佛像。
   
     雍和宮萬福閣內世上最大的彌勒木雕像
   
     世上最大的彌勒木雕像,在北京雍和宮萬福閣(又稱大佛樓)內,高十八米,埋入地下部分八米,總長二十六米,由一根完整的白檀香木雕成。最大的石雕彌勒佛像,是四川的凌雲大佛,佛像依斷崖造成,立於四川樂山市岷江東岸凌雲山上,世稱“樂山大佛”,高七十一米,肩寬二十八米,臨江端坐,相好莊嚴,比例勻稱,氣魄雄偉,是世界上第一石刻坐佛像;最大的銅制彌勒佛,是西藏札什倫布寺中的強巴佛。至五代以後,在江浙一帶的寺院,逐漸開始出現笑口彌勒佛的塑像。杭州靈隱寺前的飛來峰上,有一尊倚坐於山崖的彌勒佛像,光頭現比丘相,雙耳垂肩,臉上滿面笑容,笑口大張,身穿袈裟,袒胸露腹,一手按著一個大口袋,一手持著一串佛珠,看著前來游玩進香的人們,一幅樂呵呵的樣子。很多寺院的彌勒殿,還掛有這樣一幅對聯,上寫“大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人。”茫茫世人,有多少可笑之人呢?大肚者,大慈悲、大忍也。

  二、彌勒化身的布袋和尚的傳說

   
     布袋和尚
   
     唐末五代後梁時期明州奉化縣布袋和尚,是彌勒菩薩化身,他的一付尊容並不大好看,所幸他笑口常開,倒也沒有人討厭他。他最大的特征是肚皮很大,他的行為也是佯狂作態,瘋瘋顛顛的出語無定。住宿的地方是隨遇而安,就地便臥,看樣子他決不會犯“臥高廣大床”佛戒。
   
     他的隨身法寶是一個禅杖和一個布袋,他的布袋可以稱為“百寶乾坤袋”,凡是供身之具,全部財產家當,都貯在袋中,這裡邊究竟裝了些什麼?恐怕連他自己也不清楚。到了街市聚落村莊裡,見到人家吃東西,就伸手求乞,醴鹽魚俎之類的食物,不較葷素,他接到手中,先咬一口,再分一半放進寶袋之內。假使袋中之物多了,就招引小朋友們,找一塊空地坐下來,把袋子倒下,讓小孩子搶了吃,他在一旁看了呵呵的傻笑。因此一般小孩子都喜歡他,和他一起玩。
   
     有一次大雪天,他臥在雪地裡一夜,不但沒有凍死,並且雪不沾身,因此人們對他感到奇異起來。他向人家化緣,把化來的貨品再售出去,將得到的錢去救濟貧苦的人。總之,他自己是不存分文的。
   
     他示人吉凶很靈驗,天如果要下雨,也就穿上濕草鞋,在路上急驟行走,表示大雨快來似的。如果是到亢陽不雨,他就拖曳高齒的木屐,跑到橋上,豎膝而臥。日子久了,當地的農民都以他的行動為氣象台,看他的舉動就知道天氣有什麼變化。
   
     和尚有一次北上途中,遇見宰牛的屠夫,為其說法道:“一切畜生是造業人的果報,你如今造業殺生,貪財無道,何不為其贖救活命,你知道因果可畏嗎?”又為之說偈道:
   
     殺牛之人號羅剎,殺他自殺誰驚怕!
     刀山斧斫暨鍪前,何劫何時時解脫?
   
     和尚有一次接受農夫的供養以後,為其說法開示道:
   
     手把青秧插滿田,低頭便見水中天。
     六根清淨方為道,退步原來是向前。
   
     有一次,布袋和尚深夜獨坐橋上,忽然有一肖小,探頭窺看,而對他有所圖謀的舉動,和尚朝他咧嘴一笑道:“我是窮和尚,沒有銀錢的呀!你也不要妄起貪心,要知道貪財奪利的人,無端造罪,要遭輪回之報。”並慨歎的說偈勸道:
   
     由貪淪墮世波中,捨卻貪嗔禮大雄;
     直截凡情無所得,圓明寂照汝心中。
   
     一日和尚在街市鬧區中,看見那些攘往熙來的人群,無非是為名為利而忙,慨然的說偈道:
   
     趣利求名空自忙,利名二字陷人坑;
     心急返照娘生面,一片靈心是覺皇。
   
     有一位福建籍的陳居士,請問布袋和尚道:“和尚何姓何年所生?今年生臘幾何?”和尚答道:“你莫道我姓李,二月八日生,我這布袋與虛空齊年。”居士又說:“和尚此去,若有人問就這麼對,不可墮他人是非!”和尚以偈語答道:
   
     是非憎愛世偏多,仔細思量奈我何?
     寬卻肚皮常忍耐,放開笑口暗消磨。
     若逢知己須依分,縱遇冤家也共和;
     若能了此心頭事,自然證得六波羅。
   
     陳居士問:“和尚有法號否?”和尚以偈答道:
   
     我有一布袋,虛空無掛礙,
     打開遍十方,入時觀自在。
   
     再問:“和尚的行李呢?”和尚說偈答道:
   
     一缽千家飯,孤身萬裡游;
     青目睹人少,問路白雲頭。
   
     陳居士道:“弟子愚魯,請求和尚開示,如何才能見佛性?”和尚答道:
   
     只個心心心是佛,十方世界最靈物;
     縱橫妙用可憐生,一切不如心真實。
   
     居士再問:“和尚此去,是住宿寺院中,還是住於俗家?”和尚答道:
   
     我有三寶堂,裡空無邊相;
     不高亦不低,無遮亦無障;
     學者體不如,求者難得樣;
     智者解安排,千古無一匠;
     四門四果生,十方盡供養。
   
     居士聞聽開示後,合掌禮謝道:“願和尚留此齋宿,寥表弟子一點敬意。”當夜和尚書偈於其門曰:
   
     吾有一軀佛,世人皆不識;
     不塑亦不裝,不雕亦不刻。
     無一塊泥土,無一點彩色;
     工畫畫不成,賊偷偷不得。
     體相本自然,清淨常皎潔;
     雖然是一軀,分身千百億。
   
     布和尚在浙江四明山時,與蔣宗霸(蔣介石先祖——陳泱潮注)居士兩人相處甚歡,出處飲食,時相往來,和尚教他念摩诃般若波羅蜜多心經,以此為每天日課,勸念不休,當時的人都稱他為摩诃居士。
   
     有一天,他陪和尚在長汀溪中洗澡,和尚要摩诃居士為他揩背,忽見和尚背有四目,炯然放光,摩诃居士大為驚異,於是作禮道:“和尚佛也!”和尚當時嚴誡不得向人言。對蔣摩诃說:“我與你相聚同游了三、四年,可以說有大因緣,我不久將去,你不要為此而憂。”不多日,又親至摩诃家中對摩诃說:“你要不要富貴?”
   
     摩诃居士道:“富貴何能長遠?但願子孫長遠就好了。”和尚拿出布袋一只,袋內裝了無數小袋子,並一箱一繩,授與摩诃道:“我以此物為汝紀念,乃汝後代事也。”摩诃居士收下來,也不知是什麼意思。過了兩天和尚又來對蔣居士說:“汝解吾意否?”摩诃答道:“弟子不解。”和尚說:“我欲令汝子孫,如我袋中遺物也。這意思就是說:您的子孫長遠下去,一代一代的,如我送你無數小袋一樣。”
   
     布袋和尚,在貞明二年丙子三月三日對大眾笑著說:“明年的今天,我取彌勒果供養大眾。”果然於第二年丁丑三月三日,在岳林寺的廊下,跏趺磐石上而逝。大眾這才知道他去年所說之言。
   
     當和尚在世的時候,四明的亭長不信佛法,又以和尚顛瘋作態而不事事,他看見就加以垢辱,並且把他唯一的布袋,奪下放火燒掉!可是隔明天看到他仍存著布袋,來去如舊。如此三次奪燒布袋,可是三次仍然復舊。因此亭長甚為驚異,不敢再燒了。

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