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文化主权高于国家主权

   谢选骏:文化主权高于国家主权
   
   《百度百科·文化主权》报道:
   
   文化主权是以文化为主体的权力。文化主权是国家整体主权的一部分。表现在文化上,它属于国家最高权力的一部分。是以文化为主体的权力,文化主权是国家整体主权的一部分。它包括四个部分的基本内容:


   
   第一,创造发明权
   各民族在其繁衍、发展的过程中创造了本民族的文化。这种创造发明权是天赋的,是处理人与人、人与自然关系的自主权力,人们籍此为自身社会发展进步提供源源不绝的精神和文明财富。文化主权赋予一个国家、一个民族的是不为别人所代替、不依赖别人、独立自主地创造本民族文化、改善本民族生存条件、提升自身精神发展境界的责任与义务。
   
   第二,所有权
   亦即知识产权。知识产权归结于创造发明有关文化的民族对这种文化的绝对拥有。中华文化的所有权当然属于整个中华民族,56个民族在不同地区、不同社会发展阶段亦拥有民族层次的文化主权。它们共同构成了中华文化的总体主权。
   
   第三,优先享受权
   发明文化、创造文化的目的是享受文化。文化不只是卡片上的文化、著作中的文化,它给人带来物质的、精神的、制度的、信仰的、艺术的享受,让人繁衍、发展、进步。文化有广义、中义、狭义之分,狭义文化指纯人文的文化,中义文化指所有的精神文明,广义文化则是物质文明和精神文明的总和。每种文化的优先享受者首先是创造发明并拥有这种文化的主体。中华文化,可以被全人类共享,但这种共享的前提首先是为中华各民族人民服务,然后才经过传播、转换为别的民族所享受。我们现在享受的西方文明,也首先是为西方所享受,经过百多年的学习甚至痛苦、流泪的过程之后才为我们所共享。优先享受是一种主权的体现。滞后享受、被动享受需要付出各种代价。
   
   第四,阐释权
   对一种文化之意义、价值、特点等的解释,外来人永远不能代替本民族、本地区人。它的话语权就掌握在创造文明并拥有这种文化的主体手中。中华文明浩浩五千年,有时开放,有时封闭,有时别的文化传入我们的文化天地,有时我们的文化会浸润别的国家,但中华民族对中华文化永远具有最高的阐释权。 在较长一段时间里,既由于我们自己的原因,也由于一些国家凭借其经济实力、科技优势充当中华文化的代言人、阐释者,使中华文化的创造发明权、所有权、优先享受权与阐释权发生分离,使国际学术界缺乏中华文化的正声,迫使我们很多时候只能听凭外国权威作文化判断。这是文化主权的丧失,也是一种文化屈辱。
   
   文化主权具有的特性
   文化主权具有至高性、尊严性、自主性、继承性、发展性。就至高性而言,有的国家由单一民族构成,有的则是多民族构成。
   中国是一个统一的多民族国家,不仅56个民族拥有各自的文化,而且每个地域也各有自己的文化,比如齐文化、鲁文化、巴蜀文化。这些文化单元共同构成了中华文化。文化主权具有至高无上性。阶级的、阶层的、民族的、地域的文化虽各有自己的尊严、价值,但它必须在一国之内结合起来,为中华民族、中华文化屹立于东方和世界服务。在这种至高的国家主权面前,任何阶级、阶层、民族、地域的文化都应该服从于国家利益、国家安全、国家战略,坚决反对地方主义和民族主义。保护民族传统文化虽不能解决确立文化主权的全部问题,但它毕竟有助于保护文化资源、恪守文化价值观、增强文化和谐力,更好地为文明的赓续、国家的统一、民族的团结和边疆的巩固、文化的安全服务。
   
   (内容来自王公龙《文化主权与文化安全》,《探索与争鸣 》,2001。朱虹《文化主权原则与国家软实力》,《中共中央党校学报》,2007。朱健刚、张来治《文化主权:今天主权斗争的焦点》,《复旦学报:社会科学版》,1998。任一鸣《加拿大文化主权与文化政策》,《国际观察》,2011。邹广文《全球化、文化个性与文化主权》,《 贵州社会科学》,2010。)
   
   谢选骏指出:上面的论述都是错误的,因为他们违背了一个基本常识——文化主权是超越于国家主权的一种存在,根本不受国家主权的支配。举个例子,满洲入侵,中国国家主权灭亡了,但是文化主权幸存,满人逐渐汉化了。再举个例子,美国独立了,形成新的国家主权,但是文化主权依然是英文世界的,英国人却无法剥夺美国人的文化权利,这个例子也多少适用于日本、朝鲜、越南等汉字文化圈。简单说,国家主权是暂时的,文化主权是长远的。国家主权的载体是官吏例如周公,文化主权的载体是书生如孔子;国家主权的特征是暴力征服,文化主权的特征是良心发现。在当代,文化主权正在改造国家主权,这体现为文明战胜野蛮,改革结束了文革。而上面这些人之所以会犯下如此低级的错误,是因为他们欠缺阅读和思考,没有接触到我在三十多年前发表过的有关论述。
(2018/12/13 发表)
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