东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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《论语点睛》:君子不是好欺的

   《论语点睛》:君子不是好欺的宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”(《雍也》二十六章)

   宰我问道:“对仁者,如果告诉他有人掉井里了,他会跳下去吗?”孔子说:“怎么会那样呢?能让君子会前往井边(设法救人),不能让他跳下去;可以欺骗君子,不能让他迷眛。”“井有仁焉”,或本“仁”下有“者”字;或说,此“仁”字当做“人”;或说,仁者志在救人,今有一救人机会在井中,即“井有仁也”,不言人而人可知。逝,往。陷,陷害。又,据学者王力先生《上古韵部及常用归部表》注解,上古“逝”与“折”皆入“月”部,互为假借字。逝有摧折、折辱之意。《集释》引《论语或问》苏氏云:“溺,仁者之所必为也;杀其身无益于人,仁者之所必不为也。”这话说得对极了。发现有人落水,仁者一定会救,但不会跳下井去救人,那是“杀其身无益于人”的愚蠢之举。君子或会被骗,但不会如此糊涂。孟子也说过类似的话:“君子可欺之以方,难罔以非其道。”在说这句话之前,孟子讲了一个“校人烹鱼”的故事:“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉焉,少则洋洋焉,悠然而逝。’子产曰:‘得其所哉!’得其所哉!校人出曰:‘孰谓子产智,予既烹而食之,曰“得其所哉!得其所哉!”故君子可欺之以方,难罔以非其道。’”(《孟子•万章》)校人是管理池沼的小吏。他把鱼做熟吃掉了,却欺骗子产说,已经奉命放生在水池中,还栩栩如生地描述了鱼被放生后活泼的情况。子产说得其所哉,小吏则自鸣得意。这就是君子可欺之以方的事例。小吏说的合乎情理,又是微不足道的小事,所以子产“上当”了,但并不表示子产没有智慧。朱熹说:“欺以其方,谓诳之以理之所有;罔以非其道,谓昧之以理之所无。”君子自有识人之明和择法之眼,或会小受欺骗,不会大事糊涂,不会被歪理邪说所欺罔,就像可以将仁者骗到井边,不可能让仁者自投井底去一样。吕端大事不糊涂,此之谓也。《论语新解》说:“本章问答,皆设喻。身在井上,乃可救井中之人。身入井中,则自陷,不复能救人。世有愚忠愚孝,然不闻有愚仁。盖忠孝有时仅凭一心,心可以愚。仁则本于心而成德,德无愚。故曰:‘仁者必有知,知者不必有仁’,此见仁德之高。或说:宰我此章之问,或虑孔子罹于祸而微讽之。如子欲赴佛肸、公山弗扰之召,子路不悦。宰我在言语之科,故遇此等事,不直谏而婉辞以讽。”首发于广西老年报2018-9-6。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。

(2018/09/07 发表)

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