东海一枭(余樟法)
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石破天惊传共识,海上诸儒胆太肥

   石破天惊传共识,海上诸儒胆太肥

   最近由上海交大杜保瑞教授召集,搞了一个“上海儒生论老子”的论坛,上海各大学名儒济济一堂坐而论道。据说基本达成共识如下:“虽然儒道各有侧重,但同源于周商文化,不宜把儒道强行分开对立,孔孟、老庄都已到达‘道大德全、集大成’的高度。只有贯通了儒、道兩家者才是真大儒”云。

   这个共识如果成立,历代批判道家的大儒,包括二程、朱熹、王阳明、熊十力都不是真大儒了。

   曾有名家论证庄子是儒,这次论坛上又有教授提出“老子是最大的儒家”说,不知置孔子于何地。其实老庄与孔孟、道家与儒家道不同,已是儒家共识。二程、朱熹、王阳明、王夫之们对老庄和道家持严厉批判排斥的态度,《论语》对道家隐士们不乏尊重,也有严肃批评,《中庸》对道家的人生态度亦有间接的批评。

   如果庄子是真儒,老子是大儒,历代大儒岂非成小儒伪儒,连孔子都有伪儒之嫌。

   对于道家的批判,有的大儒比较温和,如二程。《二程集-程氏粹言》记载:“或问:庄周何如?程子曰:其学无礼、无本,然形容道理之言,则亦有善者。”庄子之学其实并非全然无本,而是其本不正,坤道不足以为本。但这个评价还是相当中肯的,也适用于老子。无礼不仁,不识性与天道之全,这是老庄的致命内伤。

   有的大儒非常严厉,如王夫之,将老庄、浮屠、申韩称之为“古今三大害”。这就严厉过度了。释老与申韩,终究正邪有别。但无论温和严厉,佛道学术品格不高,则是儒门共识和定评。两家自辩,外人不明而为之辩,都可以理解。但一些号称儒家者将释老与孔孟相提并论,把老庄都说成真儒大儒,太自以为是了。

   或谓“杜保瑞教授提出一个观点:老子是儒家的智者,其以批儒姿态出现,是对儒家价值被政客利用的虚伪状态的一种反驳!”这个观点不成立。“儒家价值被政客利用的虚伪状态”应该批评,但不应该将批评的矛头指向仁义、礼制、王道、圣经和圣人之言,不能从根本上否定儒学。

   儒道有同有异,相通处可以求同,不同处则不能苟同强通。例如,儒家守仁执义崇礼重法,道家以仁义礼法为赘疣桎梏;儒家以直报怨大复仇,道家主张以德报怨……对两家一视同仁者,不知如何调和此类冲突。面对君父大仇,是设法复仇还是相逢一笑泯恩仇。

   儒者有执。儒执是执善、执中和守仁,坚持义路,守护仁宅。这是圣贤君子之所必。一个人如果没有原则或者不能坚持原则,在原则问题上无可无不可,可儒可佛可道可耶可伊可法可马,那是很可怕的。那不是圆满而是圆滑,不是中道而是无道。这种人不宜入世更不可居于民上。与鸟兽同群是他们的最佳选择。

   道家无力导良政治,但毕竟于道有得,若能安守本分,安守地道,也可助儒家教化,为盛世增光。奈何道家中人往往虚骄狂妄,喜欢凌驾儒家,自老庄始,就对儒家误会多多轻蔑深深,依五常道标准,老庄修辞不能立其诚,《老子》《庄子》皆充塞着游言浮辞妄语戏论。

   总之,儒道两家虽有相通处,基本原则大不同,世界观、人生观、价值观和政治观皆大不同,可以“道并行而不悖”,无法“相为谋”,更不能强行贯通,混成一团,道非道兮儒非儒。上海诸儒胆子肥得流油,把历代圣贤大儒踩在脚下,唯我们独真,唯我们独大,呜呼可!2018-9-1余东海

(2018/09/01 发表)

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