东海一枭(余樟法)
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王心必行王道,王道非礼不行

   王心必行王道,王道非礼不行

   或说:

   “圣王之治乃诗教而非春秋教。如蒋先生曰:因圣王不靠理性与技术进行统治,而靠当下之道德心、艺术心、宗教心进行统治,而当下之道德心、艺术心、宗教心即是圣王“王心”。故其典范是尧舜。春秋宪治又有二:秦政宪治与共和宪治。@唐文明 兄刚好最近有文涉足这个事。蒋先生的儒教宪政,以及康有为的努力,都可理解为公羊学家们摆脱秦制构建共和宪治的努力。”

   东海答:诗亡而后春秋作,诗之精神即在春秋。诗教与春秋教,各有侧重,焉能割裂。尧舜禹汤文武周公时代,虽无春秋之经,春秋精神却是一以贯之的。春秋阐述的政治大义,普适于一切时代,包括太平大同时代。

   王心是道德心艺术心宗教心更是政治心,圣贤德性统摄理性感性,政治道德亦不排斥制度和技术。换言之,王心必行王道,必有礼制,王道非礼不行。尧舜禹时代,虽较粗略,却也有其制度规范。如司徒敷五教,司空平水土,秩宗典三礼,士典五刑,工主百工,各有规定。

   《尚书•舜典》说:“慎徽五典,五典克从;纳于百揆,百揆时叙;宾于四门,四门穆穆。”“象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾肆赦,怙终贼刑。”《大禹谟》说:“明于五刑,以弼五教。”五教(五典)五刑就是定型的制度。朝代更换,制度不变。禅让作为天子权位交接法,更是制度化了。

   “秦政宪治”之说更谬。只有以民为本或以人为本的政治哲学,才能导出宪政良制来。秦政的理论基础和指导思想是君本位的法家,导不出宪治。君本位原则导出来的只能是君主独裁的极权制度。2018-8-24余东海

(2018/08/24 发表)

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