东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[微论“辩论”]
东海一枭(余樟法)
·君子知几如有神
·关于《当江湖术士纷纷成为“乡贤”》微言七则
·关于君子和君子群(微言集)
·给旧雨新朋和儒学爱好者的一封公开信
·最好和唯一,不是一回事---儒家的一元化和多元化之一
·今日微言(人民需要伟大的领袖)
·关于假疫苗(微言七则)
·人民需要伟大的领袖
·今日微言(不仅要一查到底,更应该一查到顶)
·今日微言(建议第一条:请为民众言论自由提供制度保障)
·人民需要伟大的领袖(二)
·人民需要伟大的领袖(三)
·人民需要伟大的领袖(三)
·人民需要伟大的领袖(四)
·穷理尽性无止境
·“社会主义市场经济”批判
·今日微言(事无不可对人言,言无不可让人看)
·关于自由
·神道佛道天道人道
·关于汉唐宋元明清和民国的品质和性质
·两种极权两种暴政
·从假疫苗说起:手援和道援
·罔民之术何高明
·今日微言(不敢说,不敢说,非常不敢说)
·九条建议救吾民
·怎样对待坏人倡儒
·关于江西“殡葬改革”
·马毒
·马学的作用
·救人民也救佛道,救中国也救西方
·今日微言(真正以民为本,必须以儒立国)
·乡村重建之我见(微言集)
·关于儒家复兴
·今日微言(出极污之水而不染、居大恶之世而独善)
·儒家主张零关税
·王道仁政微论
·真好人、老好人和烂好人(微言集)
·真好人、老好人和烂好人(微言集)
·春秋大义之一:贵信贱诈
·关于独尊和教条(微论)
·今日微言(什么叫文化自信、道德自信和道路自信)
·今日微言(除了独善其身,还是独善其身)
·争鸣无碍尊重,批评正是尊重---答xx先生
·王道政治民为本
·慎于求助慎受恩
·儒家四大界碑
·儒家四大界碑
·天道不可空谈
·极权主义人格
·关于君子和教育(微言集)
·今日微言(恶鬼不能侵正人,邪术不能害君子)
·对姚中秋一文的认同和不认同
·关于儒家的本体论和个体性
·儒家的道德分级
·误判微论
·儒宪微论之三:不要自由主义,要自由
·儒宪微论之二:把权力尊上大礼台
·今日微言(正义惩罚和文化引导才是对恶人最好的救助)
·新三权分立和元首的产生---儒宪微论之一
·主战容易主和难
·微论天地之性及气质之性
·利益奖励很有必要
·微论“辩论”
·今日微言(化解各种宗教隐患和冲突的最好法门)
·圣王之治之我见
·儒宪微论
·善良,别忘了带上剑和鞭
·秦汉制度大不同
·王心必行王道,王道非礼不行
·轻则禽兽化,重则魔鬼化---异化微论
·《论语点睛》之:仁者和智者
·民国的自由要不得
·位卑言高岂是罪
·今日微言(因果论是儒佛道一大共识)
·关于耶教和自由主义
·读书知人
·秩序微论
·价值观微论
·价值观微论
·价值观微论
·位卑言高易获罪罪(微论)
·当仁不让的五大责任
·给梁启超先生指瑕
·今日微言(桓魋其如予何,匡人其如予何)
·中国第一,华人优先
·正当防卫微论
·君子三明
·共识微论:驱除马列,再造中华
·师生微论
·孝道微论
·石破天惊传共识,海上诸儒胆太肥
·绝望非君子,痛苦多蠢材
·关于社会主义与自由主义
·马害之群(辟马微论)
·止谤的两种办法
·以礼制自由超越法治自由
·关于中华大礼堂浮雕三组人物的拟议
·《论语点睛》:君子不是好欺的
·唯君子不受人惑
·从预言贴说起(微论)
·君子所在自成群(微论)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
微论“辩论”

   微论“辩论”

   【辩论】思想争鸣、观点辩论是君子本分,传正理扬正义弘正道,破歪理辟邪说放淫辞,是是非非善善恶恶贤贤贱不肖,自立立人自达达人,都离不开争鸣辩论。任凭谬论雷鸣而不辩,眼见真理毁弃而不争,或者将义理之争转换为意气之争,将同仁间正常的道理争鸣转换为恶意的道德攻击,都是有失儒家身份的。

   【辩论】道路自信、道德自信、文化自信,首先都必须拥有道理自信。而不怕质疑、异议、反对、批判、争鸣和自由辩论,则是道理自信的基本底线。只有歪理邪说,才会害怕自由的争鸣辩论。可以一招判定:凡是热衷于防民之口、防儒如贼、制造思想罪的势力,都是邪恶的。

   【辩论】辩场上道理最大,故辩论时应该遵守如下原则:就事论事,就理论理,态度平和,实事求是。一般情况下,不要对异议异见者作人格批评和道德审判。哪怕是敌人恶人,只要言之有理,批得正确,就应该认同赞成;即使是生平友好,如果其言有误,其理不正,也不妨据理直言。

   【辩论】同仁辩论,唯理是从,求益不求胜,求理不求赢,则输赢胜败皆可喜。任何一方败输,都是正理的一次宣传。听众受益,输者亦受教。当然,很多时候各各言之有理,是非输赢殊不易言,那亦无妨。交给听众去辨别,交给天下后世判断。天下很大,后世很长,何必急于一时。

   【辩论】辩论既要有礼貌,又要说真话,不可一味客气虚词,否则辩论无益也。墨者夷之第二次因徐辟求见孟子。孟子说了一句话:“不直则道不见,我且直之。”意思是,话不直说,道理不明。我认为,此言可以视为辩论的原则。依礼论理,真言直发,可以精益求精地彰明和弘扬真理,岂不美哉。

   【辩论】我多次提醒儒友们也公开说过,兹再次强调一下:赞美我无妨私下,批评我敬请公开。无论是思想批评还是道德批判,都希望公开进行。东海此生犯过不少错误,现在也难免言行有漏。但我对于私下的批评基本不回答更不解释。唯一的要求就是:请给我一个公开承认错误或解释说明的机会。

   【辩论】《乾文言》说:“君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。”《诗经》云:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”君子相聚,重在问学和辩难。问辩、切磋和琢磨都是指学术探讨义理商榷。这也是君子聚会与小人聚会的一大区别。求同辩异,和而不同,君子群也;言不及义,同而不和,小人群耳。

   【辩论】或问:君子成群,就一定要辩论,岂非无趣得紧。答:这个要因群制宜,各有侧重。比如诗词群,谈诗论词为主;武术群,较武论技为主;故人相聚,谈情叙旧为主;利益集团,利益至上;娱乐群体,娱乐第一。不一而足也。以学习儒家经典、探讨儒家思想为主的君子群,自然侧重论道论理。

   【辩论】辩论是彰明真理、弘儒传道的重要手段。君子有不辩,辩则在理,不会强词夺理;有不论,辩则有道,不会有违正道,更不至于胡说八道。在抵达圣贤境界之前,君子言行难免有过,自能闻过则喜,见善思迁。辩场上最容易考量一个人的内功:有没有法眼,能不能明辨,道理通不通,谦德真不真。

   【辩论】庶民的谦德,最可贵的是敬儒尊师;文化人的谦德,最可贵的是尊道敬理。做人做事的时候,道德挂帅;论理论道的时候,道理最大。这时候,不少平时非常谦虚、满口谦德的人士,最容易暴露意必固我、恭高骄妄的本色。故东海一般论而不辩,不与人辩。有微友讥我最白,意谓一向独白自白。确然。

   【辩论】庶民的谦德,最可贵的是敬儒尊师;文化人的谦德,最可贵的是尊道敬理。做人做事的时候,道德挂帅;论理论道的时候,道理最大。这时候,不少平时非常谦虚、满口谦德的人士,最容易暴露意必固我、恭高骄妄的本色。故东海一般论而不辩,不与人辩。有微友讥我最白,意谓一向独白自白。确然。

   【辩论】统而言之,最难突破名利关;分而言之,利关易破名关难。对于物质、现实利益,佛道都能勘破之,志士不难淡泊之。唯独名关,仿佛天险,一些士君子亦难以逾越。一些士君子在一些思想观点上过而不改,辩输就生气,未必是思想认识问题,或是名心作祟,名关难破。然此关不破,无异自绝于圣贤境界。

   【有感】佛道末流很容易流于骄妄。他们与人辩论,理直固然气壮,理不直、辩不过同样气壮如牛。自以为超越了是非,进入了更高的无是无非、无善无恶、无双无对、超绝言诠的境界。一些兼修佛道的儒生也往往沾染此疾,变成了不儒不佛不道的杂家和妄人。

   【有感】大儒之间的辩论,探幽索隐,深入精微。论辩力,朱熹丝毫不逊于陆九渊,其认同周敦颐的无极,也言之成理。但我还是更赞同陆九渊的观点。儒家为文,用字遣词极其慎重,既然无极是形容太极的,无极就是太极,太极就是无极,那就必须说得清楚明白,否则,何必多此一词,自陷葛藤。2018-8-20余东海

(2018/08/20 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场